人要修养九种品德

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1、人要修养九种品德党的十八大报告强调指出,要全面提高公民道德素质，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，推进公民道德建设工程，弘扬真善美、贬斥假恶丑……。可见，加强个人品德修养，提高公民道德素质，对于加强社会主义道德建设，促进社会主义文化强国建设，具有的重大现实意义。因为，在很大程度上，全体社会成员的品德修养素质，关乎一个社会是否文明进步，关乎一个国家能否长治久安。翻开历史的画卷，品德修养，历来被人们看作是立身之本、治国之要，也是中华传统文化的精神所在。在中国，先秦时期就十分重视道德修养，他们把个人的道德修养，同齐家、治国、平天下结合起来，认为“物有本末、事有终始

2、”，一切都要从修养个人的品德做起，只有修身才能齐家，然后才能达到治国平天下的目的。作为群经之首的《易经》，在《系辞下传》第七章中就提出了人要修养九种品德：“易之兴也，其於中古乎？作易者，其有忧患乎？是故履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。履和而至，谦尊而光，复小而辨於物，恒杂而不16厌，损先难而后易，益长裕而不设，困穷而通，井居其所而迁，巽称而隐。履以和行，谦以制礼，复以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。”《易经》可谓是衰世之学，它的兴起恰恰是在世道的

3、衰败之中，面对这样的时代，圣贤君子们总是忧心忡忡的。“文王拘而演周易”，就是在残酷恶劣的条件下，通过推演易卦，写作断辞，提醒世人必须具有忧患意识，时时不忘修养自己的品德，以顺应社会发展的要求，获得人生和事业的进步。今天，我们学习借鉴《易经》“九卦之德”，有着许多的启示和教益，目的就在于修养好我们的九种品德。履以和行“履，德之基也；履和而至，履以和行。”做人的品德基础在哪里呢？就在我们脚下，就在我们的行履之处。所以，一个人要进德修业，就要从基础做起，一步一个脚印，体现到具体的行为举止之中。正所谓基础不牢，地动山摇。我们有些人，嘴巴上讲得好听，给人的感觉是修养非常高，但行为表

4、现与说的不一样，没有把言行统一起来，履行好自己的诺言，往往被人们瞧不起。履卦的卦辞很简略：“履虎尾，不咥人，亨。”意思是说一个人一脚踩在老虎尾巴上了，但这个老虎很乖，居然不吃人，所以小心谨慎，做事会顺利。16把“履”作为我们的“德之基”，就应该随时有一种踩到虎尾巴的感觉，要小心谨慎，有一种“终日乾乾，夕惕若厉”的警觉，时时处处加以防范，就不会有什么过错。“履，德之基也”，在自己的品德修养上，确实要有一种非常谨慎态度，对自己内心的每一个念头都要认真看护，它是一切修行的基础，只有这样，我们从精神上、行履上，才能够体现出一个人的精神面貌。“君子以辨上下，定民志”，就要从行履和行

5、动上，看一个人的品德基础厚重与否，看一个人的志向高低。“履和而至”是说，我们如果真正把履卦的精神掌握了的话，那么你就会在自己的精神上就会达到一种和谐的状态，并落实到行动上，让领导和群众感到你这个说话是算数、说一不二的。“和”具有一种较强的凝聚力和向心力。如果我们大家在品德行履上，都能“见贤思齐，见不贤而自省焉”，提升自己“和”的能力，那我们这个社会就能够长治久安，人与人之间的关系就会亲密，天下也就“履和而至”。“履以和行”启示我们，要按照履的方式来坚持修养自己，和气就能够充满身心；我们的身心充满了和气，就会影响和改善外部环境，以及相互间的关系，使之也充满友善和和气。所以“

6、履以和行”，我们在做事的过程中，按照规定的礼仪去做，到处都充满了这种祥和瑞气，自然就能够与16社会和谐相处，把工作干好，把事业做大，让人生更加辉煌而又意义。谦尊而光谦虚是做人的基本品质要格要求。所以，《易经.系辞》里说，“谦，德之柄也；谦尊而光，谦以制礼。”德，实际上是在精神上、内修上的一种体会。我们说平常心是道，一个品德修养很高的人是不喜欢外显的，他往往跟一般的人没什么两样，但是，他内藏得再好，总是要露出点“把柄”来，那么，这个“德的把柄”就是“谦”。一个人是否谦逊、是否虚心，这是衡量是否有德的尺度。品德好的人，为什么为人总是很谦虚、很低调呢？因为他们懂得一个人面对天地

7、万物，面对大众是非常渺小的；越是修养高的人，越是对天地万物、人民大众充满了一种敬畏、一种敬意，为人处事就会谦和下来，就不会趾高气扬，把自己太当回事的。其实，人在无边无际的天地面前，在无尽的时间、空间当中，生命确实就像古人说的“白驹过隙”。在历史的长河中，人生百年，只不过是短暂的一瞬间，没有什么值得骄傲，也没有什么了不起的。不管是在传统文化上修养品行的人，还是在社会事业上真正的成功人士，真正境界高的人，都是谦和有礼的。所以，“谦，德之柄也”，谦卦大象辞上面说：“谦谦君子，16卑以自牧”，君子一定会体现出谦谦之德来，他总是心甘情愿