贞观初有上书请去佞臣者

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1、贞观初，有上书请去佞臣者原文：贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不的知①佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝②曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶③犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。朕常以魏武帝④多诡诈，深鄙其为人，如此，岂可堪为教令⑤？”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。”（选自《贞观政要·诚信》）[注]①的知：的确知道。②封德彝：人名，太宗身边的大臣。③人庶：人臣庶民。④魏武帝

2、：指曹操。⑤教令：教化，命令。翻译：1.贞观初年，有大臣上书（给太宗）请求去除奸佞的臣子，太宗问上书者：“我所任用的，都是贤臣，你知道谁是奸佞小人吗？”上书者回答说：“臣下居住在荒野之地，不能确切知道谁是奸佞小人，请陛下佯装大怒来测试大臣们，若能不畏惧陛下的怒气，诚挚直率地进言进谏的人，就是正直的人，逢迎谄媚顺从陛下意旨的，就是奸佞小人。”太宗对封德彝说：“水流的清澈与混浊，（原因）在它的源头。皇帝是朝政的源头，臣民就像水流，皇帝自己都做欺诈的事，却想让臣下的行为直率诚挚，这犹如源头混浊却希望水流清澈，是没有道理的。我一直因为魏武帝多做诡诈的事，非常鄙视他的

3、为人，像这样，怎么能够作为教化命令？”对上书人说：“我要让全天下都讲求信义诚信，不想用欺诈的方法教化民众，你所说的虽然很好，但我不能听信啊。”2.贞观初年，有人上书请求斥退皇帝身边那些佞邪的小人，唐太宗对上书的人说：“我任用的人，都认为他是贤臣，你知道佞臣是谁吗？”那人回答说：“我住在民间，的确不知道谁是佞臣。请陛下假装发怒，来试一试身边的大臣们，如果谁不怕雷霆之怒，直言进谏，那就是正直的人。如果谁一味依顺陛下，不分曲直地迎合皇上的意见，那就是佞邪的人。”唐太宗回头对封德彝说：“流水是否清浊，关键在于源头。君主是施政的源头，臣民就好比流水，君主自行欺诈妄为，

4、却要臣下行为正直，那就好比是水源浑浊而希望流水清澈，这是根本办不到的。我常常认为魏武帝曹操言行多诡诈，所以很看不起他的为人，现在如果让我也这么做，不是让我效仿他吗？这不是实行政治教化的办法！”于是，唐太宗又对上书的人说：“我要使诚信行于天下，不想用诈骗的行为损坏社会风气，你的话虽然很好，但我不能采纳。”练习【甲】东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙……星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。（曹操《观沧海》）【乙】愿陛下托臣以讨贼兴复之效，……臣不胜受恩感激。（选自《出师表》）【丙】贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”

5、对曰：“臣居草泽，不的知佞者，请陛下阳怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。朕常以魏武帝多诡诈，深鄙其为人，如此，岂可堪为教令？”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。”1.下列句中加点词意义相同的一组是（）A.有上书请去佞臣者则有去过怀乡，忧谗畏讥去B.流水清浊，在其源也其岸势犬牙差互，不可知其源其源C.深鄙其为人先帝不以臣卑鄙鄙D.朕欲使大信行于天下牺牲玉锦，弗敢加也，必以信2.下列句

6、中的“以”与“以告先帝之灵”中的“以”意义相同的一项是（）A.皆以为贤B.请陛下佯怒以示群臣C.朕常以魏武帝多诡诈D.不欲以诈道训俗3.用现代汉语翻译下列句子。（1）愿陛下托臣以讨贼兴复之效。（2）是犹源浊而望水清，理不可得。4.甲文中描写水的句子是“”“”，他们表现大海辽阔壮美；丙文中“流水清浊，在其源也”也是写水的，其作用是。5.曹操历来是个有争议的人物。乙文中的诸葛亮和丙文中的唐太宗分别是如何评价他的？读了《观沧海》后，你认为曹操是怎样的一个人？1.B2.D3,1希望陛下把讨伐奸臣，复兴汉朝的重任交给我.2这犹如源头浑浊却希望水流清澈，是没有道理的4

7、水何澹澹洪波涌起运用比喻引出下文的议论，说明君主的以身作则的重要性4水何澹澹山岛竦峙说明上行下效，为政者清，百姓清；在上者浊，百姓浊。统治者要给老百姓树立好榜样5诸葛：贼唐太宗：常以魏武帝多诡计5诸葛亮对曹操的评价是：“智计殊绝于人，其用兵也，仿佛孙，吴。”还有就是诸葛在说操战败袁绍时说：“非惟天时。抑亦人谋。”还有隆中对“曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。”唐太宗说曹操：“临危制变，料敌设奇，一将

8、之智有余，万乘之才不足。”《观沧海》这首诗意境开阔，