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时间:2019-02-28
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1、[GeneralInformation]书名=中国政治思想史(秦汉魏晋南北朝卷)作者=页数=569SS号=0出版日期=封面页书名页版权页前言页目录页第一章秦始皇的帝王专制思想第一节皇帝至上理论的高度发展第二节皇帝极欲与重罚主义第三节以法为教以吏为师第二章汉初思想家对汉帝国的政治设计第一节陆贾的通变政治思想:仁义与无为的结合一天人合策、统物通变与因世权行论二仁义与无为的结合三兴亡在君与道高于君第二节贾谊的崇仁尚礼和以民为本的治安论一论攻守之术和对汉初无为政治的批评二以礼定制:正名号、严等级、尊天子三以民为本:施仁义、行博爱四“道”重于权势以权势
2、行“道”第三节《礼记》的以礼、乐治国论一礼、乐的必然性与绝对性二礼、乐——社会制度、行为道德、认识情感一体化三君为心、民为体与君主专制主义四、“大同”理想与“小康”之王制第四节晁错的尚法与重农战思想第五节《淮南子》的无为政治思想一黄老思想与汉初政治二《淮南子》的成书及其主旨三法自然与无私四顺时变法与礼法五顺人情与以民为本第三章汉帝国的政治“大一统”与独尊儒术第一节《春秋·公羊传》的“大一统”政治思想一《公羊传》与公羊学二王权“大一统”三论等级原则四论君臣关系五君统传延六华夷之辨七结语:《公羊传》的理论结构与政治地位第二节董仲舒的天人合一政治论
3、一天的体系与天人合一二君权至上与“一统”政治三以天道制约君主四阴阳合分论与礼制五以德治天下六“道”的永恒与经权论第三节独尊儒术与汉家制度一西汉中期的政治状况和关于政治指导思想的争论二独尊儒术三汉武帝的杂霸政治术四汉元帝尊儒第四节《盐铁论》中的王霸之争一盐铁之议与《盐铁论》二王道与霸道之争三盐铁之议中的政治批评第四章儒家政治观念的经典化与社会意识化第一节《五经》崇拜与神圣化一《五经》神话二孔子神话三《五经》是放之四海而皆准的最后真理第二节汉代政治中的儒家精神一孔子为汉家制度说二等级、朝仪、封禅、明堂与儒家的尊君思想三“《春秋》决狱”与儒家伦理道
4、德刑法化四经义:政治的准则第三节忠、孝观念的社会意识化一孝与忠的价值构成及其行为规定二忠和孝的相通互补及其政治意义三忠孝义务与忠孝观念的社会意识化第四节经学思维方式与儒学之分化一经学化的思维方式二经学的多样化与多元化之争第五章君权的合法性理论与君权调节论第一节君权合法性与天、圣、道、王的相通和相辅一天君一体二圣王相通三道王同体第二节君主称谓与帝王权威的垄断性一君父:全社会的宗法大家长二王、辟:无上权势的化身三天子:君的神格与君命的神圣化四圣人:制礼作乐、拯救人类的英雄五皇帝:天地君亲师的集合体第三节道义制约君主论一臣对君主的相对制约思想二以虚
5、幻权威制约君权第四节罪己诏中的政治调节观念一畏天崇圣与罪己诏二罪己诏与政策调整三罪己诏和帝王统治的正当与合理第六章西汉后期的政治调整思潮与王莽的复古改制思想第一节西汉后期的政治调整思潮一统治者内部调整思想二统治者与被统治者之间的政治调整第二节更命思潮第三节王莽的复古改制政治思想一更受命二复古改制思想第七章东汉前期谶纬化的经学政治观与怀疑论第一节东汉初期刘秀集团的“柔道”与集权思想一刘秀君臣的崇儒思想二以“柔道”治国三并官与集权思想第二节汉代纬书中神、自然、人一体化的政治观念一神、自然、人一体化:“大一统”专制主义的理论基础二君主专制主义精神三
6、均平、无为的政治理想与政治调整第三节《白虎通义》神化王权与三纲五常的“国宪化”一帝王的神圣性与至上性二三纲五常的神圣性与绝对性第四节王充对汉代经学统治思想的怀疑与批判一“天道自然无为”论及对天人感应、谶纬神学的批判二“人无性知”论及对神化圣人的批判三“古今不异”论及对经传崇拜的批判四时命论和王充思想的内在矛盾五《论衡》在政治思想史上的地位和作用第八章东汉后期的名教与政治反国思潮第一节东汉名教思潮一汉代孝治与名教思潮二奖励名节表彰孝悌三伦常教化四孝廉取士五“浮华交会”与名教的衰落第二节东汉末年党锢与清议思潮一党锢及其根由二清议思潮及其政治意义第
7、三节东汉末年的政治批评与反思思潮一对昏君和封建官僚的抨击与反思二关于重整政治关系的反思与设计三论用人之道四论治国之道五关于经济政策的反思与措施六东汉末年政治批评与反思思潮的理论特点第九章早期道教和《太平经》的政治思想第一节早期道教的政治思想一道教的思想渊源二早期道教政治思想的基本特征三早期道教理论与东汉政治第二节《太平经》的善恶观和太平理想一“兴善止恶”论二君臣民“并力同心”说三“尊道重德”的治国思想四太平盛世的政治理想第十章汉末魏晋时期的名法与名理思潮及玄学政治思想第一节汉魏之际的名法思潮一刑礼先后之争二君臣关系三综核名实第二节东汉末期的名
8、理思潮一名法之治与名理思潮二以探讨人物鉴品为核心的名理学第三节玄学中的名教与自然之争与政治思想一何晏贵自然与用名教二五弼“名教出于自然”的政治哲学三嵇康、阮籍“越名
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