清流读《论语》话教师之乐

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1、读《论语》话孔子新都区清流学校理化教研组手中有三本常读的书。按买书的先后顺序排列：著名哲学家李泽厚先生的《论语今读》，散文家、高级编辑李木生先生的《布衣孔子》和北大教授李零先生的《丧家狗——我读论语》。我是教师，读这三本书就是读作为教师的孔子。孔子是教师而且是好教师。好到什么程度呢？举一个例子来说吧。山东曲阜有一个叫孔里的村庄。这个村庄是怎么形成的呢？古人去世，儿子要为老人守墓而且要守三年。孔子死后，守墓的人除了孔子的儿子外，孔子的学生们都来为自己的老师守墓，而且有的一守也是三年。孔子经常批评的学生子贡，很富有，相当于现在的亿万富翁。老师去世后，他放弃了自己的舒适生活与其

2、他同学一道为老师守墓。三年过后，还不愿走，又在老师的墓旁盖了三间草屋痴守老师，又是三年。有的家长们想到孔子这个教导着自己孩子的好老师，甚至把自己的家也搬到孔子的墓旁，几年过后就形成了一个叫孔里的村庄。这是从书中读历史。作为教师，我觉得最重要的应该是读观念。我们在教育教学的工作和研究中，经常讨论和研究的就是教师的教育教学观念。因为所有的方法都必须以观念为前提。孔子的教育教学观念很多，重要的就是“有教无类”。“有教无类”是《论语·卫灵公》中独立的一句话。这句话就只有“有教无类”四个字。而“有教无类”四个字却道出了教育教学活动最重要的教育方针。离开了“有教无类”就谈不上真正的教

3、育；离开了“有教无类”就谈不上教师的师德；离开了“有教无类”就谈不上促进学生的发展。《正义》、《皇疏》云：“人乃有贵贱，同宜资教，不可以其种类庶鄙而不教也。教之则善，本无类也”。类是什么？类本身是指部族、等级、身份等等，当时在“非我族类，其心必异”的强大思想背景下，孔子打破了种族界限，不分贫富贵贱，不管年龄大小，只要想学习，人人都可以成为他的学生。“自行束修以上，吾未尝无诲焉”（《论语·述而》），孔子告诉我们：“凡是十五岁以上的学生，我没有不教诲的”。对于“束修”有人解释为一束干肉，正如李木生先生所说：“那么这个“束修”，恐怕也是中国数千年间学生拜师之礼中最微薄的吧”3？

4、这恰好是孔子仁爱之心的伟大表现。孔子教的学生是贵族子弟的很少，如有钱的子贡；大多数学生都很贫穷或地位很低，如贫穷得“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的颜回；有相貌相当丑陋的子羽；有其父为贱人，家为立锥之地的仲弓。子贡有钱给了老师很多的帮助但经常挨骂，颜回贫穷孔子却经常表扬他。“旦也非助我者也，于吾言无所不说”。（《论语·先进》）颜回虽然贫穷，但颜回好学，品德高尚，所以颜回仍然是孔子最心爱的学生，颜回病故，71岁的孔子悲痛欲绝，哭得死去活来，“噫！天丧予！天丧予！”（《论语·先进》）。公元前479年4月，病入膏肓的孔子还拄着拐杖去教导他关心的但不放心的学生子贡，7天后73岁的孔子与

5、世界长辞。从这里我们可以看出作为教师的孔子对学生的热爱。“有教无类”是孔子留给教师重要的工作指南。每一个教学阶段或一个学年工作结束，我都要以“有教无类”为题认真检讨自己的工作。检讨是一种自我批评，是一种自我否定，目的是为了一种进步。通过检讨让我认识到“有教无类”是教师大爱之心的具体体现，而教师的大爱之心是教师的职业基础，否则就没有资格谈论教育，甚至没有了师之所以为师的基础。“有教无类”是教师最重要的学生观。有了“有教无类”的学生观教师才能在心里接纳所有的学生，也才能发自内心去热爱所有的学生。没有接纳就没有热爱的可能。司马迁在《史记.孔子世家》中说孔子有“弟子盖三千焉，身通

6、六艺者七十有二”。这也说明孔子所教的学生成绩很好的很少，比例只占总数的2.4%，说明孔子并没有把其他成绩教差的学生排斥在外，而是在促进学生的发展，发展中的学生就是好学生。连接纳和热爱都没有就谈不上“因材施教”。一切教学方法的实施都必须以接纳学生、热爱学生为前提。热爱学生是教师的最高境界。有了热爱，才谈得上方法；有了热爱，教师才能把自己的感情和思想融入到了教育教学活动之中；有了热爱，教师才会会意“爱”的本义；有了热爱教师才会努力的学习，勤奋的工作；有了热爱，学生才会得到真正的被关爱和被尊重。最后，我借用《庄子·渔父篇》描述孔子实施的快乐的学习情景3来作为本篇短文的结束之语，

7、这一学习的情景堪称中国教育的经典。《庄子·渔父篇》的原文是：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴”。3