商末金文中的职官_李学勤(1)

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1、“”商末金文中的职官搞李学勤·,,“、、《尚书立政》叙述周初职官于三事以下有虎贪缀衣、,,”。“”,趣马小尹左右搞仆百司庶府其中的左右搞仆《孔传》云为“”。,“左右搞持器物之仆孔颖达《正义》加以引申以为谓寺、”,。人内小臣等也是以《周礼》官名进行对比此后传注都沿袭这,:“,。”种说法如蔡沈《集传》说搞仆搞持仆御之人,:“`’现代学者有些不同的解释例如顾颇刚先生称左右擒仆是”①,“”,“”持王用的器物或御车的仆夫照顾到仆有御者的涵义而对摘。“”“”,:“的说法仍未改变杨绮如先生则将左右和擒仆分开说左,。`’、`’,。右官名《云汉》膳夫左右师虎敦官司左右皆其例也搞,。,,·仆亦应为官名古搞厮

2、古音《公羊传》有厮役息养《汉书陈徐。,。”,。传》有厮养卒搞仆疑即厮仆也别立新义与他人不同,“”,在西周金文里面迄今没有发现搞仆而在商末金文中却三“”,:次出现了作为职官名的搞分述如下“”,“”,“宋代《考古图》等书著录有父丁彝云得于洛郊其形”,,,制末传有学者鉴于当时书中一般称篡为彝认为也是一件篡是。,:②可能的铭文摹刻有失真处试依原行款写释,,“乙酉商(赏)贝王曰:币口口,。”工毋不戒遥于武乙乡(彤)日,(形),惟王六祀乡日,,筒(搞)曼各(贩?)商(赏)登(醋)用作父丁阵彝。币子。,,。器主为币子氏族氏依例记在铭末而王称他为币某商王命器主、,,顾颁刚刘起钎;《尚书校释译论》第167

3、6页中华书局2年版05:,,。刘昭瑞《宋代著录商周青铜器铭文笺证》九O中山大学出版社2(刃0年版管,,。理某种工事赏之以贝由搞曼交付商末器铭常说到王的赐品由{_,“”,“”①,“”某人贩如宰丰雕骨有寝小指既作册般铜髦有寝馗既贩。“”,“”字均象人将手向下这里的既字结构略有差异上面口形侧,“”,。“”。转下面又多一口暂释如此赏醛是器主对摘曼的回报,,。这件彝铭文的历日是王六祀形日乙酉遴于武乙形日失记月份,,。己有学者指出②从周祭规律来看不能排在帝辛即封的六年其属,。于文丁或帝乙有待进一步研究,“”,宋代著录里又有一件卤《考古图》云得于邺当即殷墟出。,。③土这是细致的卤有学者以为当名为壶形制

4、与帝辛四年的四祀邺,,,,,其卤相似盖上设捉手梁背饰雷纹两端有兽首口沿下为雷纹带,。,:夹以连珠纹圈足也饰雷纹盖器对铭依器铭行款写释丁已,王易(锡)裔(攫)宙贝,痴,用作兄癸彝,在九月,惟王九祀含日。可,。盖铭除行款有异外族氏置于前两行首字中间,“”,捎命是器主宙为商人常用之名武丁时的宾组卜辞的由是,,大家习知的较晚的无名组卜辞则有犬宙(《甲骨文合集》27909),。是司狩猎的官他们与搞市都不是同一人地名亦当即宾组卜辞的盆(《合集》137、8255),如何隶定尚,“,:须研索但看《合集》137云甲寅允有来艰左告曰有拳色自盘十”,,。人又二这一地点当在王都一带不会很远,,卤铭的历日是王九祀

5、九月丁已奢日依照周祭规律合于帝辛九。①年,,第三件是现藏于故宫博物院的篡拓本见《殷周金文集成》3940:,口①李学勤《作册般铜童考释》《中国历史文物》205年1期:,一,。②常玉芝《商代周祭制度》第2晓283页中国社会科学出版社1987年:,,。③刘昭瑞《宋代著录商周青铜器铭文笺证》八九中山大学出版社2年版:,.。0沙常玉芝《商代周祭制度》第272页中国社会科学出版社1987年器形未著录。铭文依原行款写释亚舟。,乙亥王易(锡)褐(搞)撇,玉十圭章(璋)用作祖丁彝.。“”文字均套置亚形之内“”,。,褐字有些磨油但由可见笔划还能够看清楚揣撒是器主,,。王赏赐他十件玉器有圭有璋是很丰富的,“”

6、,“对看以上三器铭文高都是职官名应该就是《立政》左右擒仆”。,,的搞同时金文也有仆如仆麻卤最近我在一篇小文中己。①经讨论过了,:这样我们可以作出以下几点推论,,。第一搞和仆不是一种职官而是地位相似的两种职官名称,,,,第二从商末金文看搞屡次受赐于王又奉王命对臣下赏赐确应是王的近臣。,摘的身份,。第三比较高贵不会是厮的通假西周晚期禹鼎铭文,。”。②有厮写作斯,,,第四搞这一职官的得名可能如《尚书》孔传所说是为王擒持器物。孔颖达推想为寺人、内小臣之类,合乎情理。但就像宰本系,,。食官后转变为掌理政事搞的地位权力也显然上升,,《立政》作于周初当时尚沿袭商末的一些职官名称后来随着,,。时间推移这

7、类职官名归于废弃人们对其性质便不大了解了:(作者单位清华大学)李学勤:《仆麻卤论说》,《西安文物考古研究,。》陕西人民出版社2004年版、陕西省文物管理委员会:《青铜器图释》,图七八,文物出版社。陕西省博物馆1960年版