文献学复习试题

《文献学复习试题》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、.中国古典文献学试题（十套）试题一一、填空题（每空1分，计20分）1，文献一词最初具有两方面的含义，一是指___典籍________，二是指______贤才_____。2，据载，孔子在整理“五经”（即____《诗》；《书》；《礼》；《易》；《春秋》方面贡献很大，也为后世文献整理树立了典范。3，西汉__刘向_____和_____刘_歆_____父子在文献学方面的突出贡献是遍校群书，编纂目录学著作《别录》和《七略》。4，西晋之时，汲郡有著名的文献发掘事件，出土了战国时期的竹简若干，其所得竹简文献一般称__汲冢周书________

2、_。5，现存最早的雕版印刷文献为唐咸通九年（868）刻印之___《金刚经》________。6，文献学上所谓“三通”是指杜佑的__通典__________、郑樵的__通志________和_____马端临______的《文献通考》。7，清代考史三大家为钱大昕、王鸣盛和赵翼，分别著有__廿二史考异__、《十七史商榷》、__廿二史札记_________等考史名著。8，金石的“金”指_青铜器__________；金文则指商周___________时期刻于其上的文字。9，______总集_____指搜集两种以上文献，按一定理念和体例

3、编校并冠以一个总名的著作。10，殷墟甲骨文的发现始自___1899_____年，绵延整个20世纪，为中国现代最重要的考古发现之一。二、名词解释（每个4分，计20分）1，汗青；2，辑佚；3，四分法；4，线装；5，索引1竹简剖开成片后，为防蛀和便于书写，需用火烤干其水分，谓之“杀青”，亦称“汗青”2文献学之辑佚，是指将散见于现存图书文献中的散佚、亡佚文献的残篇散句等各种佚存之文字逐一摘录，按一定的方法原则加工后编辑成册（篇），使之集中复现流传的文献整理活动，或以此为手段的研究方法。3四分法指关于典籍文献的四部分类法。起源于魏晋之

4、际，初步成熟于东晋时期。唐初修《隋书?经籍志》，继承前代，正式确立经、史、子、集名称，概括各类书籍性质内容。4线装书为纸书的一种装式，在前后各加一张护页，连同正文用线装订在一起，不包书背。线装克服了以前各种装帧的缺点，因而最终成为古代图书装帧的主流。线装书约出现于宋代，至明代中叶以后成为主流。5索引，古今又称玉键、针线、韵检、通检、备检、引得等。最先出现于明代。“索引”一词，原从日语引进，一度依据英文index译为“引得”。现通行和规范术语为“索引”。三，文献标点（本题计20分）1，试给下面一段文字添加现代标点（8分）：语曰

5、有白头如新倾盖如故何则知与不知也故樊於期逃秦之燕藉荆轲首以奉丹事王奢去齐之魏临城自刭以却齐而存魏夫王奢樊於期非新于齐秦而故于燕魏也所以去二国死两君者行合于志而慕义无穷也是以苏秦不信于天下为燕尾生白圭战亡六城为魏取中山（邹阳《狱中上梁王书》）语曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山2，试改正下列标点错误，并简

6、单说明修改依据（12分）：①...，《论语》言子之所慎者。战长勺以诈而败齐，泓以不禽二毛而败于楚。（《日知录集释》卷一，岳麓书社1994年版，下同）②，《乡饮酒》：“礼工四人，二瑟。”（《日知录集释》卷五）③，数以六为纪，符法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。（《日知录集释》卷七）④，所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权，奈何以天下之权寄之天下之人，而权乃归之天子。（《日知录集释》卷九）答：①，《论语》言子之所慎者战。长勺以诈而败齐，泓以不禽二毛而败于楚。理由：《论语》原文：“子之所慎：斋、战、疾。”②，《乡饮酒礼》：

7、“工四人，二瑟。”理由：《乡饮酒礼》为《仪礼》篇目名；工即乐工。③，数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。理由：符、法冠为二物，符即信符；法冠为御史等所戴之冠。④，所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之天子。理由：奈何意即如何。四、文献翻译（每题10分，计20分）1，夫为人主而身察百官，则日不足，力不给。且上用目，则下饰观；上用耳，则下饰声；上用虑，则下繁辞。先王以三者为不足，故舍己能而因法数，审赏罚。先王之所守要，故法省而不侵。独制四海之内，聪智不得用其诈，险躁不得

8、关其佞，奸邪无所依。远在千里外，不敢易其辞；势在郎中，不敢蔽善饰非；朝廷群下，直凑单微，不敢相逾越。故治不足而日有馀，上之任势使然之。（《韩非子?有度》）1做君主的亲自考察百官，就会时间不够，精力不足。而且君主用眼睛看，臣子就修饰外表；君主用耳朵听，臣子就修饰言辞；君主用脑子想，臣子就夸夸