药师琉璃光如来本愿功德经的图像

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1、药师琉璃光如来本愿功德经的图像陈清香《药师琉璃光如来本愿功德经》，梵名Bhagavn-bhaiajyaguru–vaidrya-prbhasyapèrapraidhna-vi§e‧a-vistara。略称《药师如来本愿功德经》、《药师本愿功德经》、《药师本愿经》、《药师经》等。全一卷。自东晋以来，流传有五种汉译本，即东晋帛尸梨密多罗译本、刘宋慧简译本、隋达磨笈多译本、唐玄奘译本、唐义净译本等，其中以玄奘译本最为通行。《药师经》主要叙述药师佛过去行菩萨道时，所发的十二大愿，从第一愿曰：「愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明，炽然照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相，八十随形好，

2、庄严其身；令一切有情，如我无异。」起，分别发出为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱之大愿。药师因愿成佛，住净琉璃世界，国土清净庄严，无恶趣，琉璃为地，金绳界道，城阙宫阁，轩窗罗网，皆七宝成，如西方极乐世界，功德庄严。而国中有二菩萨，一名日光遍照，二名月光遍照，是无数无量诸菩萨众之上首，持药师琉璃光如来正法之藏。在《药师经》中，藉世尊告曼殊室利童子的言词中，说出贪吝不知布施的众生、好?乖离，更相斗讼的众生、应于地狱鬼趣流转无穷的众生等，若闻药师琉璃光佛名号，能舍恶行，修诸善法，而不堕恶趣。何信严所画的药师佛经中又叙述，若四众净信弟子中，能受持八分斋戒，或经一年或复三月，受持学处，以此

3、善根，愿生极乐世界无量寿佛所，而未定者，若闻药师佛名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：「文殊师利菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。」等，乘空示道，其人即于众宝华中，自然化生。药师佛因本愿力故，遇病苦众生，令病苦消除，所求愿满。药师佛入三摩地，于肉髻中，出大光明，光中演说大陀罗尼，使一切众生，病苦皆除，受安隐乐。是故病苦众生，当清净澡漱，或食或药或无虫水，服食前，咒一百八遍药师咒，则病苦悉除。若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时，昼夜尽心供养礼拜药师佛，称念药师佛名号，读诵《药师本愿功德经》四十九遍，燃四十九灯，造药师如来形像

4、七躯，一一像前，各置七灯，至四十九日，造五色彩旛，其人得以度过危厄之难，不为诸横恶鬼所持。若要供养药师如来者，「应先造立彼佛形像，敷清净座，而安处之；散种种花，烧种种香，以种种幢旛，庄严其处；七日七夜，受持八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，着清净衣，应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情，起利益安乐，慈、悲、喜、舍，平等之心，鼓乐歌赞，右遶佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示，随所乐求，一切皆遂。」至于药师佛的形像，依《药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法》所载，左手执药器，右手结三界印，着袈裟，结跏趺坐于莲花台。而一般药师佛的造形，均作顶上螺状发纹，其法相与释迦世尊

5、、阿弥陀佛相类似。但手中持物或手印，时或为左手持药壶或宝珠，右手结施无畏印或与愿印。妙禅法师所画的药师佛药师佛莲台宝座台下，往往有十二神将，依经中所载：「尔时，众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、頞?罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将。此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属。」这些神将眷属，同为护持药师法门的神将。有关药师佛经表现在图与像上，或供于佛龛者，可分下列诸种形式：1.药师净土变相，即依《药师本愿功德经》所描述的净土景象。2.药师三尊像，即药师佛居中，两旁为日光菩萨与月

6、光菩萨。3.药师佛与八大菩萨。4.药师佛与十二神王，如重庆大足北山石窟。5.药师佛与释迦佛、阿弥陀佛等三尊，共成三宝佛。6.药师佛像单独供奉。7.药师佛与释迦佛、观音菩萨呈前后纵向供奉。其中第一种为平面表现形式，以石窟壁画为最常见，最具代表者，为敦煌莫高窟唐代壁画中，第一百四十八窟东壁北侧盛唐药师经变、第一百一十二窟北壁中唐药师经变、第二百三十七窟北壁中唐药师经变、第四百六十八窟北壁中唐药师净土变、第三百六十窟北壁中唐药师经变、第八十五窟晚唐药师经变、第十二窟晚唐药师经变等。这些药师净土变相，在整体的图像布局上，与阿弥陀净土变或观无量寿佛经变等，是十分相似的。以一百四十八窟药师经变

7、为例，图中以一片莲花池海中，浮现一块宽广的平台，平台上药师佛居正中，结跏趺坐于莲花宝座上，头光身光环绕，华盖罩顶。两旁为日光菩萨与月光菩萨。而药师佛及二菩萨的四周是围绕着三十六位圣众、菩萨、天人等。平台前另一平台上，则为舞乐队，二人相对起舞，两侧乐队各十人。莲花池海四周为殿堂楼阁等唐式建筑物。由药师佛顶放光中，向上幻出朵朵祥云，各乘载着一佛二菩萨，或宝阁塔剎等，虚空中另有不鼓自鸣的各式乐器。此应《药师如来本愿经》曰：「琉璃为地，金绳界道，城阙宫阁，轩窗罗网，皆七宝成，