古文十三篇练习翻译

《古文十三篇练习翻译》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、古文十三篇练习翻译4、孔子犹过江赵简子①问子贡②曰：“孔子为人何如?”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说③曰：“夫子事⑨孔子数十年，终业④而去⑤之，寡人问子，子曰‘不能识⑥’，何也?”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹⑦江海也，赐则奚⑧足以识之?”简子曰：“善哉，子贡之言也!”（1）加点字解释：①赵简子：原为晋国大夫，韩、魏、赵三家分晋后，为赵国开国君主，名鞅。②子贡：孔子的弟子，姓端木，名赐，字子贡。③说：同“悦”,高兴。④终业：完成学业。⑤去：离开⑥识：了解。⑦犹：好像。⑧奚：怎么。⑨事：跟随。（2）译文：赵国君主赵简子问子贡说：“孔子这个人怎么样？”子贡回答说

2、：“我不能了解他。”赵简子不高兴了，说：“先生您跟随孔子学习几十年，完成学业才离开他（孔子），我问你，你（却）说：‘不了解’，为什么啊？”子贡说：“我好像饥渴的人在江海边喝水一样，知道满足罢了。孔子就像江海一样，我又怎么能够了解他?”赵简子说：“子贡的话说得很好！”（3）句型：①“善哉，子贡之言也!”的意思是“子贡的话好啊！”“言”是主语，“善”是谓语，谓语应放在主语的后面，现在放在句首了，所以是谓语提前的倒装句。②“孔子为人何如?”应是“孔子为人如何?”的顺序，“何”是“如”这个介词所带的宾语，“何”是疑问代词，在疑问句中要前置，这是古汉语的语法规则。（4）道理：孔子被喻为

3、圣人,无所不知;道德高深.因此,像孔子这样的圣人就如同江海一样高深、博大。子贡谦虚好学，尊重老师的品德值得我们学习。5、蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之⑨南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃①而往？”越明年②，贫者自⑩?南海还，以告富者。富者有惭色。　　西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至蔫。人之立志，顾③不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏④，可恃⑤而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败⑥者也。昏与庸⑦，可限而不可限也；不自限⑧其昏与庸而力学不倦者，自力者也。（1）注释：①恃：凭

4、借。②越：到。明年：第二年。③顾：表示较强的转折副词，可译为反而，却。④聪：耳朵听觉灵敏，引申为有智慧。敏：反应迅速，引申为机智。⑤恃：凭借。⑥败：衰弱，颓废。这里为使动用法，可译为使自己荒废。⑦昏：糊涂。庸：平常。这里指不聪明，才华不出众。⑧限：限制。⑨之：到，往，去10至：到，达到。11惭：惭愧12欲：想13往：去14.语：告诉、说15.于：对16.何如：怎么样17.下：指顺江而下18.犹：还、尚且19.明：第二20.钵：和尚盛饭的碗，底平，口略小，形稍扁21.顾：难道、反而22.哉：表示反问语气，相当于"吗"23.足：足够（2）译文：四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，

5、一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海朝佛，你看行吗？”富和尚说：“您凭着什么去？”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个钵就够了。”富和尚说：“我几年前就雇条船顺江而下，到现在还没去成；您凭着什么去？”到了第二年，穷和尚从南海朝佛回来了。他把自己的云游经过讲给富和尚听，富和尚听了，有惭愧的脸色。　　从四川到南海，不知道有几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。一个人树立志向，难道还不如四川边境的这个和尚么？所以（一个人的）聪明才智（有时）可以依仗（有时）却不能依仗；自己依仗自己的聪明却不努力学习的人，是自己荒废了自己（的聪明）的人。糊涂和平庸，（有时）可能限制人（有时）却不

6、一定会限制人；不因为自己的平庸就放弃自己，而努力学习不知疲倦的人，是自己激励自己（走向成功）的人。（3）评析：需要凭借的东西越多，就越多地被这些外物所限制；而不需要依靠什么外在的东西来完成自己的计划，也便更大程度上地获得了行动的自由。当初不知电脑为何物时，人脑的记忆力强得惊人，一旦发明了电脑，人们把信息一股脑地存在电脑里，又整天在那里担心，电脑什么时候会“卡壳”、“会生病”。物质的极大丰富所造成的表面自由，实际上正在远离生命原初的自由自在。　　人穷志不短。蜀鄙的穷僧能只身到南海，凭的就是“志”。相反，人富了却能丧志，蜀鄙的富僧不就如此吗？看来，决定事物成败的，是内在因素，而不

7、是客观条件。　　现实生活是，我们一定不要做那表面富有，头脑却空空的富僧，而要学习穷僧矢志不移、不畏艰难的精神。人不仅要树立志向，还要付出行动。在付出行动的同时，要凭主观能力，才能实现自己的愿望。《蜀鄙二僧》选自清代学者彭端淑的《为学》。彭端淑，字乐斋，清代丹棱（今属四川）约1699一约1779年,清代文学家，号仪一。与李调元、张问陶并称清代四川三才子。著有《白鹤文堂集》、《雪夜诗坛》、《为学》（意为做学问），原题为《为学一首示子侄》。天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易