古诗词中的爱情

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1、专题二春蚕到死丝方尽--------古诗词中的爱情一、中国古代诗歌分为三大部分九个类型：人与人之关系——爱情诗、友情诗、亲情诗人与社会之关系——咏怀诗、咏史诗、时事诗人与自然之关系——山水诗、田园诗、咏物诗二、爱情是一个古老的主题中国古代没有爱情一词，而用“恩爱”：所谓“一日夫妻百日恩”；因为先秦之后中国的自由恋爱较少，“爱情”不发达，先结婚后恋爱是几千年的传统；中国不缺乏有关爱情的诗歌和作品，尤其是《诗经·国风》里关于爱情的诗篇很多。在后期的汉魏乐府、唐宋诗词、明清小说里面也有大量的爱情诗。讲到爱情，你的心中最先跳出的是哪些词汇或诗句？生生死死

2、离离合合，（无论如何）我与你约定。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。可叹如今散落天涯，怕有生之年难以回家。可叹如今天各一方，令我的誓约竟成了空话。一个深沉而无望的爱情故事，一个征夫和他的妻子的爱，沉默到连名字也没有。《击鼓》的忧伤弥漫了整部《诗经》，卫国的风，千百年来不停地吹，吹红了人们的眼，吹动了人们的心。（爱的无望，生的悲哀）《诗经邶风击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。17/17死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮

3、，不我信兮。翻译：敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场。人留国内筑漕城，唯独我却奔南方。跟从将军孙子仲，要去调停陈和宋。长期不许我回家，使人愁苦心忡忡。安营扎寨有了家，系马不牢走失马。叫我何处去寻找?原来马在树林下。“无论聚散与死活”，我曾发誓对你说。拉着你手紧紧握，“白头到老与你过”。叹息与你久离别，再难与你来会面。叹息相隔太遥远，不能实现那誓约。§“执子之手，与子偕老”——人类最朴素、最永恒的爱情誓言。§执手”或“牵手”成了一种美丽的状态。执手的双方，尽情享受一份亲密，感觉着彼此手掌的温度，它是两心相许、情投意合的爱人间的默契和誓言。§苏芮《牵手》

4、：“因为爱着你的爱，因为梦着你的梦，所以悲伤着你的悲伤，幸福着你的幸福。……也许牵了手的手，前生不一定好走，也许有了伴的路，今生17/17还要更忙碌，所以牵了手的手，来生还要一起走，所以有了伴的路，没有岁月可回头。”§《最浪漫的事》：“我能想到最浪漫的事/就是和你一起慢慢变老/一路上收藏点点滴滴的欢笑/留到以后，坐着摇椅，慢慢聊……直到我们老的哪儿也去不了/你还依然，把我当成手心里的宝。”《诗经》305篇，表现相思相恋的，约50余首，占六分之一，另外还有表现婚姻生活的诗。二、《诗经》《诗经》里表现纯真爱情的民歌，歌咏了礼制完善之初时周代社会男女交

5、往的清纯、自然和本性，表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求，展示了人类美好的情感世界。《诗经》时代的情感是真挚、淳朴、自然、浪漫的平等爱情，犹如山花般烂漫、赤子般无瑕。《诗经》时代有少年对在水一方的女孩的思慕，但是“所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长”永远让河边的少男怅惘若失；也有“窈窕淑女，君子好逑”那样简单明了，酣畅淋漓。《国风》中传唱最多最广的是爱情：1、有描写结婚之前男女间彼此爱慕、约会恋爱抑或失恋分手的情歌。如《关雎》、《卷耳》、《汉广》、《草虫》、《摽有梅》（摽biào，落下）、《野有死麕》（麕jūn，獐子）、《静女

6、》、《将仲子》、《蒹葭》等；2、有描写男女间谈婚论嫁、结合生子、夫妻恩爱的情歌。17/17如《雀巢》、《殷其雷》、《绿衣》、《终风》、《硕人》、《木瓜》、《女曰鸡鸣》、《常棣dì》等；【诗经·国风·卫风】《木瓜》原文：投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！翻译：你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。注释

7、：17/171.木瓜:一种落叶灌木(或小乔木),蔷薇科,果实长椭圆形,色黄而香,蒸煮或蜜渍后供食用。按:今粤桂闽台等地出产的木瓜,全称为番木瓜,供生食,与此处的木瓜非一物。2.琼琚(jū居):美玉,下"琼玖"、"琼瑶"同。3.匪:非。4.木桃!果名,即楂子,比木瓜小。5.木李:果名,即榠楂,又名木梨。《卫风·木瓜》出自《诗经·国风·卫风》，是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。本诗在字面意思上并无晦涩难懂之处，虽有三段，但其实只讲了一个意思：你赠我木瓜，我还君美玉，不为答谢啊，只求情谊永久。值得玩味和深思的是本诗的结构和主题。　　　　本诗的结构在“诗

8、三百“中很有特色，从章句细节上来看，并没有采用《诗经》中最常用的四字句，而是以五字句和三字句来行文，利用句式的长短变化，造成一种跌宕有致