苏州园林与昆曲的异同

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1、艺术探索2009年第23卷第2期（总第93期）（下转第126页）艺术探索2009年第23卷第2期（总第93期）李妍（昆明理工大学机电工程学院，云南昆明650000）苏州园林和昆曲的共通美学价值艺术探索ARTSEXPLORATION,JOURNALOFGUANGXIARTSCOLLEGE2009年4月第23卷第2期Apr．2009Vol．23No．2“江南园林甲天下,苏州园林冠江南”就是对于苏州园林最切实的评价；“百戏之祖归昆曲,天下昆曲出苏州”，这是对于苏州昆曲的基本常识。苏州古典园林和昆曲艺术分别被评为联合国教科文组织认可的世界文化遗产和

2、口头与非物质遗产。苏州园林与昆曲二者之间微妙的内在联系，不细细品味是不会明白的，我们不能只从肤浅的游玩、观赏的角度去看，而要深入地研究品尝，还必须从知识、理论、精神境界上提高。1.苏州园林与昆曲的历史渊源说到苏州园林,最早可追溯到公元前6世纪春秋时期吴王的园囿，第一部昆曲大戏《浣纱记》即取材于此。私家园林中，在东晋的辟疆园之后，有唐五代以来始建的沧浪亭。该亭原属吴越广陵郡王钱元南园的一部分，后由北宋诗人苏子美重建，南宋初年曾为名将韩世忠的住宅。作为苏州现存最古老的园林，沧浪亭具备深远的历史文化感。其“五百名贤祠”内粉墙上嵌有594幅历史人物

3、平雕石像，记载了从春秋到清代两千多年间苏州著名的历史人物。其中相当一部分历史人物，也同时被元杂剧和明清昆曲搬上了舞台。沧浪亭主韩世忠及其伴侣梁红玉，就是戏场上常演不辍的人物。倘若在山顶的沧浪亭唱曲看戏，从四面八方看去都有向中心和上面聚焦的感觉，这与中国戏曲近乎于全景观剧的审美习惯较为一致。园林中有御碑亭，很容易使人联想到从《今古奇观》故事中改编过来的《御碑亭》。2.苏州园林与昆曲的表现意境是相通的真正的艺术欣赏要进入一种虚境，欣赏园林就需要进入一种“虚境”，欣赏昆曲同样如此。在昆曲舞台上，仅仅一桌两椅，就能让观众在演员细腻、丰富的表演和婀娜

4、多姿的形体语言中感受到无限的意境。这样的意境在园林中也能找到，无比皎洁的月光，在宣纸一般的云墙上，将摇曳的树影筛成动人的水墨。苏州园林对现代人类有很大的帮助，现代的都市人压力很大，漫步苏州园林，不仅可以在喧闹中获取幽雅，而且可以从今日寻找到昨天。欣赏昆曲也同样如此，昆曲在一个坐立不安的欣赏者面前，可以说是毫无魅力可言。同样的，在苏州园林里的走马观花的游客，他们没有真正领略到园林丰富的文化内涵和造园者们的精心设计，因为没有一份细微和恬静的心态来欣赏是无法得到美的享受的。再看昆曲，人们都知道，昆曲在中国的戏曲舞台上是非常高雅的“阳春白雪”，由于

5、诸多的因素，这只“旧时王谢堂前燕”虽然最终没有“飞入平常百姓家”，但由昆腔而衍化的一种影响深远的戏曲程式，凭着她自身的魅力顽强地活到今天。3.苏州园林和昆曲艺术的创作法则是相通的作为两项有着古老传统历史的艺术结晶，苏州园林和昆曲在创作法则上有很多的共通之处，二者的发源地同在苏州，无论设计者还是观赏者都会从苏州的地方特色来细细品味它们。有着四百多年历史的昆曲艺术，是我国戏剧宝库中的一朵奇葩。它是集音乐、舞蹈、诗歌、美术、文学于一体的综合性艺术，它的表演并不是简单地依靠程式来体现的，更注重的是人物的内心体验，舞台上每一个人物都是内在（自然美）和

6、外在（程式美）的结合体，虚实结合，情外有情，达到诗情画意的境界。每个折子戏都有完整的故事情节，有开始、高潮和结尾。再看苏州园林，苏州古典园林出于文人画家与良工巧匠合作之手，著名的画坛明四家，也曾直接或间接地参与到园林艺术之中，据记载，文征明就参与了拙政园的设计。苏州园林将美的自然景物与各式建筑艺术精巧加工，彼此渗透、融会贯通，是自然美与艺术美的统一，成为富有文化历史和诗情画意的综合艺术。苏州园林内涵充实丰富，景外有景，弦外有音，是凝固的诗、立体的画，是体现艺术含蓄美的最全面的典范，是中国民族艺术一大特色，是中国历史文化的一件瑰宝。4.苏州园

7、林和昆曲在布局结构上是相通的苏州园林是实实在在地存在于苏州的大街小巷的，而昆曲也总是悠悠扬扬地弥漫在苏州的大小茶馆。清代作家李渔在他的著作《闲情偶寄》中，对我国的传统戏曲和园林艺术都提出了许多独特的见解，他认为，园林讲究布局结构，而戏曲结构也应该像园林一样，要布置得曲折幽深，直露中要有迂回，舒缓处要见起伏。李渔强调曲折之致的理论，道出了东方美学的特征之一，由此可见，欣赏昆曲的原理与欣赏苏州园林的原理有着不可否认的内在联系和共通之处。5.苏州园林和昆曲艺术的风雅气韵是共通的苏州园林作为一种历史文化的结晶，有着不可替代的个性，它兴于宋元，盛于明

8、清，而此时兴盛的昆曲又为苏州文化艺术的天空增添了一抹绚丽的霞光。如果要追根求源，那么，昆曲原本并不属于那种大剧场商业演出的艺术形态。昆曲是园林之中的清曲一脉，更多地体现出文人的情