一劳动创造了人

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1、一．劳动创造了人，还是人创造了劳动？恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》这篇文章里说：“政治经济学家说：劳动是一切财富的源泉。其实劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料变为财富。但是劳动还远不止如此。它是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。”这句话到了我们的教科书中被简化成了“劳动创造人”。用劳动来解释人类起源的原因似乎很合理，实际上这一学说存在着逻辑和理论依据两个方面的问题。1．“劳动”的定义和“劳动

2、创造人”的命题之间在逻辑上自相矛盾。恩格斯说：“人类社会区别于猿群的特征又是什么呢？是劳动。”“劳动是从制造工具开始的”，“没有一只猿手曾经制造过一把最粗笨的石刀。”既然只有人才会劳动而猿不会劳动，那末说“劳动创造人”究竟是谁在“劳动”？又是谁变成了“人”呢？猿既．．然不会劳动，那末它们永远也变不了人，如果猿会劳动，那末它们已经是人了，何必再去“创造人”呢？而人是会劳动的，干吗还要通过“劳动”把自己创造出来呢？恩格斯又说：“手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物。”如果是“劳动的器官”，那末手与劳动是

3、并存的；如果是“劳动的产物”，那末先有劳动后有手，怎么能既是“劳动的器官”，又是“劳动的产物”呢？恩格斯还说：“语言是从劳动中并和劳动一起产生出来的。”“首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力，在它们的影响下，猿的脑髓就逐渐变成人的脑髓。”既然语言和劳动都是人类特有的，那末怎么还要它们去推动“猿的脑髓”变化呢？如果既能劳动又能说话，那末已经是人了，还有什么“猿的脑髓”需要“推动”呢？2．关于进化的理论是依据拉马克进化论的获得性遗传学说而不是达尔文进化论的突变与选择学说。恩格斯在论述

4、手脚分工时说：“我们的祖先在从猿转变到人的好几十万年的过程中逐渐学会了使自己的手适应于一些动作，这些动作在开始时只能是非常简单的。……但是，具有决定性的一步完成了：手变得自由了，能够不断地获得新的技巧，而这样获得的较大的灵活性便遗传下来，一代一代地增加着。”在讲到语言产生时说：“这些正在形成中的人已经到了彼此间有些什么非说不可的地步了。需要产生了自己的器官：猿类不发达的喉头，由于音调的抑扬顿挫的不断加多，缓慢地然而肯定地得到改造，而口部的器官也逐渐学会了发出一个个清晰的音节。”现代生物学已经证明，后

5、天获得的技巧和灵活性是不会遗传给后代的，而“需要”也根本产生不出器官来。在研究人类起源的时候我们发现一件奇怪的事情：为什么一定要去追究“谁”是人类的创造者呢？我们在研究生物进化的时候并不去追问是“谁”创造了猿？又是“谁”创造了猴子、恐龙、草履虫等等？它们都不是被创造出来的，它们都是自然进化的产物，1 为什么人类一定要被“创造”出来呢？人也是一种生物，在生物进化的链条中人处在最高的一环，但只是其中的一环，人和其他所有的动物一样，遵循着进化的规律，人也是自然进化出来的一个生物物种，而不是谁创造出来的特殊

6、物。我们应该和研究其他动物的进化过程一样去研究人类的进化，而不应该去追究是“谁”或是“什么”创造了人。在人类进化的谱系中，腊玛古猿与前人之间存在着一个长达400万年的大缺环，缺环之前是猿，缺环之后是人，（图1-1）这400万年正是从猿到人的关键，然而迄今为止世界各地没有发现过一块属于这一时期的化石！“劳动创造人”说是在既不知道存在这一缺环、也未解释这一缺环的情况下得出的，因此要解释人类起源，必须解释这一缺环。“劳动创造人”说认为，古猿是生活在森林里的，由于地壳变动，自然环境和气候生态发生了急剧的变化

7、，森林消失变成疏树草原，迫使林栖的古猿下地，这是向人类进化的契机。可是，现存的四种类人猿中只有长臂猿营树栖生活，猩猩、大猩猩、黑猩猩虽然都能爬树，但都在地面生活，它们并没有因此而进化成人；非洲草原上的狒狒是一种生活在地面上的猴子，它们甚至没有进化出直立行走的姿势。下地能否成为古猿进化的契机，实在令人怀疑。地质史进一步表明，影响中国大范围气候变化的喜马拉雅造山运动发生于2500万年前，而人类形成只是最近几百万年的事，彼因不能结出此果。然而在400万－800万年前非洲东部却曾有大片地区被海水淹没，196

8、0年英国人类学家哈代教授认为，正是因为这场发生在第四纪之前的大海侵分隔了生活在那里的古猿群，并迫使其中的一部分不得不下到浅海中生活，从而进化为海猿。几百万年以后海水退却重显陆地，已经适应水生生活的海猿又重返陆地，它们才是人类的真正祖先。（图1-2）随着动物行为学研究的深入，我们知道许多动物例如海獭、猴子等等也会利用天然的石块、木棒当作工具来攫取食物，而黑猩猩甚至还会改变草茎、树叶的形状来吸水喝和钓白蚁吃。所谓制造工具的劳动并不是人类的专利，也不是人类所特有的行为；劳动