浅中西古典园林的审美差异

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1、浅析中西古典园林的审美差异摘要：中西园林由于历史背景和文化传统的不同而风格迥异、各具特色。尽管中国园林有北方皇家园林和江南私家园林之分，且呈现出诸多差异，而西方园林因历史发展不同阶段而有古代、中世纪、文艺复兴园林等不同风格。但从整体上看，中、西方园林由于在不同的哲学、美学思想支配下，其形式、风格差别还是十分鲜明的。本文将从人工与自然、形式与意境、必然与偶然、直白与含蓄、入世与出世、理性与感性六个方面全面剖析中西造园审美的差异，从中体会不同的文化魅力。关键词：感性理性审美文化    人类不同文化的形成与发展，总是与它脱胎的母体有着千丝万缕的联系，这样才构成文化

2、的延续，形成独特的风格。中西园林是在各自不同的历史文化、生态环境下发展起来的，虽差异甚大，但都达到了极高的艺术水平。一、人工与自然如果我们按自然状况的不同，将自然划分成不同的类型：第一自然为原始状态的大自然，第二自然为农业生产状况下的自然，那么就很容易理解中西园林的不同。中国山川秀美、人杰地灵、土地富庶，理想中的王国是这些秀美的山川湖泽。园林的起源是从模仿第一类自然开始的，这使得中国园林沿着自然式的形式发展了几千年。欧洲的园林传统可以追溯到古埃及，那里自然环境远不如中国，雨水稀少，没有大片森林，更无秀美的山川，人们理想的天堂自然是适合农业生产的富庶的土地，于

3、是园林就是在模仿第二自然开始的，这是经过人类耕种、改造后的自然，是人工式的自然，因而西方园林所体现的是人工美，不仅布局对称、规则、严谨，就连花草都修整的方方正正，从而呈现出一种几何图案美。（如左下图：古埃及派科玛拉园林。规整的平面排布，体现了对美好自然的征服与渴望。）中国园林则完全不同，既不求轴线对称，也没有任何规则可循，相反却是山环水抱，曲折蜿蜒，不仅花草树木任自然之原貌，即使人工建筑也尽量顺应自然而参差错落，力求与自然融合，“虽由人作，宛自天开”。（如右下图：苏州狮子林。方寸之间好似浓缩的自然盆景，假山的布置更是独具匠心，意趣横生，源于自然而又高于自然。

4、） 　　二、形式与意境西方人认为自然美有缺陷，必须凭借某种理念去提升自然美，从而达到艺术美的高度，也就是追求一种形式美。黑格尔以“抽象形式的外在美”为命题，对整齐一律、平衡对称、和谐等形式美法则作抽象、概括，使得形式美法则具有相当的普遍性，西方园林那种轴线对称、均衡的布局，精美的几何图案构图，强烈的韵律节奏感都明显的体现出对形式美的追求。（如左下图：意大利艾斯塔别墅。即使建立在高低不平的地形上，也刻意追求对称、均衡的形式美。）   中国造园则注重“景”和“情”。景自然也属于物质形态的范畴，但其衡量的标准则要看能否借它来触发人的情思，从而具有诗情画意般的环境氛

5、围，即“意境”。这种差异主要是因为古代中国没有专门的造园家，自魏晋南北朝以来，由于文人、画家的介入使中国造园深受绘画、诗词和文学的影响。而诗和画都十分注重于意境的追求，致使中国造园从一开始就带有浓厚的感情色彩。“景无情不发，情无景不生”，因此造园的经营要旨就是追求意境。（如右下图：苏州拙政园“与谁同坐轩”。意为“清风、明月和我”，感悟借景独处的意境美。）　   三、必然与偶然西方造园遵循形式美的法则，刻意追求几何图案美，必然呈现出一种几何制的关系，诸如轴线对称、均衡以及确定的几何形状，如直线、正方形、圆、三角形等的广泛应用。尽管组合变化可以多种多样、千变万化

6、，仍有规律可循，园内的各组成要素都不能脱离整体，而必须以某种确定的形状和大小镶嵌在某个确定的部位，于是便显现出一种符合规律的必然性。（如左下图：意大利朗特别墅模纹植坛。对植物形状的刻意修剪，似乎在诉说“几何是美的天经地义”。）   中国造园走的是自然山水园的路子，所追求的是诗画一样的境界。它的素材、原形、灵感......等都发掘于大自然，越是符合自然天性的东西便越包含丰富的意蕴，因此中国的造园带有很大的随机性和偶然性。不但布局千变万化，整体和局部之间也没有严格的从属关系，很难总结出特定的规律性。（如右下图：苏州拙政园留听阁。池塘荷莲，偶赶喜雨，取意于李义山诗

7、句“留得残荷听雨声”，使观者心情顿时偶由景生，随时而异。）  　   四、直白与含蓄   西方园林主从分明，重点突出，各部分关系明确、肯定，边界和空间序列段落分明，给人以秩序井然和清晰直白的印象。这是因为西方园林追求形式美，显示出一种规律性和必然性，而但凡规律性的东西都会给人以直白的秩序感。另外西方人擅长逻辑思维，对事物习惯于用分析的方法以揭示其本质，这种意识形态深刻影响了人们的审美习惯。（如左下图：法国麦东府邸花园。硕大的花园，简洁明快的几何化布局，一目了然，给人以强烈的视觉冲击力。）   中国造园讲究的是含而不露、言外之意、弦外之音，使人们置身其内而有扑

8、溯迷离和不可穷尽的幻觉，这自然是中国人的审美习惯和观