李商隐无题诗解读(五)

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1、李商隱無題詩解讀(五)山中人無題(重幃深下莫愁堂)  重幃深下莫愁堂(1)，臥後(2)清宵細細長。 神女(3)生涯原是夢，小姑(4)居處本無郎。 風波不信菱枝弱(5)，月露誰教桂葉香。 直道相思了無益，未妨惆悵是清狂(6)。 [此詩應與《無題》(鳳尾香羅薄幾重)同讀。]                  莫愁女像 【注釋】: 1.莫愁堂:句中「莫愁女」之典，出自《樂府詩集》中梁武帝所寫的《河中之水歌》----「河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁……十五嫁為盧家婦，十六生兒字阿侯」。2.臥後：醒後。 3

2、.神女：即宋玉《高唐賦》與《神女賦》中的巫山神女。在《高唐賦》中宋玉向楚襄王介紹巫山神女：「昔者先王(楚懷王)嘗游(遊)高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：『妾，巫山之女也。為高唐之客。聞君游高唐，願薦枕席。』王因幸之。去而辭曰：『妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。』旦朝視之，如言。故為立廟，號曰朝雲。」宋玉的一番描述，激起楚襄王的極大興趣，也想夢見這位女神。在《神女賦》中宋玉就寫到了楚襄王與神女的遇合：「其夜王寢，果夢與神女遇，其狀甚麗，王異之。」其後，楚襄王因這位神女「

3、精神恍忽，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意？目色彷彿，乍若有記：見一婦人，狀甚奇異。寐而夢之，寤不自識；罔兮不樂，悵然失志。」 4.小姑句：宋人郭茂倩所編《樂府詩集》中的《青溪小姑曲》：「開門白水，側近橋樑。小姑所居，獨處無郎。」胡以梅箋云:「本非匹偶，所以不能為之郎也。」劉敬叔《異苑》和吳均《續齊諧記》皆以小姑為青溪神女。劉敬叔《異苑》記載說：「青溪小姑，蔣子文第三妹也」（蔣子文是三國時期吳國人，被孫權封為中都侯）。南朝梁吳均《續齊諧記》也記載說:「會稽趙文韶，宋元嘉為東宮扶侍，廨在青溪中橋。秋夜步

4、月，忽有青衣詣門相問，須臾女郎至，年可十八九許，容色絕妙，顧青衣取箜篌鼓之，留連宴寢。將旦，別去，以金簪遺文韶。明日，於青溪廟中得之，乃知昨所見青溪神女也。」 5.風波句：暗示這個女子在生活中一方面受到惡勢力的摧殘，另一方面又得不到應有的同情與幫助。「不信」，是明知菱枝為弱質而偏加摧折。6.直道兩句：意謂即使相思全無好處，但這種惆悵之心，也好算是癡情了。直道：即使，就說。了：完全。清狂：舊注謂不狂之狂，猶今所謂癡情。按：如作狂放解本也通，但既把詩中人作為女子解，那麼，還是作「癡情」解較適合。   

5、               巫山與巫峽 【語譯】    層層日幕深垂遮掩著莫愁堂，   獨臥閨房中覺得靜夜漫長。   神女遇楚王的事原本是場夢，   小姑獨處的地方本來就沒有情郎。   她就像柔弱的菱枝，   風波明知她弱質而偏加摧折;   又像具有芬芳美質的桂葉，   卻無月露滋潤使之飄香。   即使相思完全沒有什麼好處，   也不妨付出一片惆悵癡情的心。    【賞析】　　李商隱的七律「無題」，最能代表其無題詩的獨特藝術風貌。他的無題詩，往往又是愛情詩(起碼外表如此)。 李商隱的愛情詩以抒情

6、為主體，著力抒寫詩中人物的主觀感覺、心理活動，表現她（他）們豐富複雜的內心世界。而為了加強抒情的形象性、生動性、又往往要在詩中織入某些情節的片段，在抒情中融入一定的敍事成分。這就使詩的內容密度大大增加，形成短小的體制與豐富內容之間的矛盾。為了克服這一矛盾，他不得不大大加強詩句之間的跳躍性，並且借助比喻、象徵、聯想等多種手法來加強詩的暗示性。這是他的愛情詩意脈不明顯、比較難讀的一個重要原因。                           巫山神女峰 (一) 寫幽閨女子相思寂寥之情(可能為思念女

7、道士宋華陽而作)   詩人描寫了這個女子身世遭遇，來抒寫她愛情失意的苦悶。她在深夜追思往事，獨白相思。這首詩用典自喻，深情款款，誠摯感人。清人王夫之說：「豔情別調」，他認為這首詩應屬愛情詩。    首二句從這個女子所處的環境氛圍寫起，擬想所思女子重幃深下，獨自無聊景況。層帷深垂，幽邃的居室籠罩著一片深夜的靜寂。獨處幽室的女子自思身世，輾轉不眠，倍感靜夜的漫長。這裏儘管沒有一筆正面抒寫這個女子的心理狀態，但透過這靜寂孤清的環境氣氛，我們幾乎可以觸摸到這個女子的內心世界，感覺到那帷幕深垂的居室中彌漫著

8、一層無名的幽怨。言外之意，這個女子有被禁錮或清規所限而不得自由出入。    三四句進而寫相思之不可得及女子對自己愛情遇合的回顧。上句用巫山神女夢遇楚王之事，下句用樂府《神弦歌．清溪小姑曲》：「小姑所居，獨處無郎。」意思是說，追思往事，在愛情上儘管也像巫山神女那樣，有過自己的幻想與追求，但到頭來不過是做了一場幻夢而已；直到現在，還正像清溪小姑那樣，獨處無郎，終身無托。這一聯雖然用了兩個典故，卻沒有用典的痕跡，真正達到了用典如同己出的程度。特別是它雖然寫得非常概括，卻並不抽象，因為這兩