怪诞躯体论—巴赫金狂欢化诗学范畴研究

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2、文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。(保密的学位论文在解密后适用本授权书)学位论文作者签名弓琳签字目期：200￡年￡相5咱靳貅缸j新竹’ltI，∥●导师签字：o‘oI。叮厶签字日期：200J"年牟9匆日山东师范大掌硬±学位论文中文摘耍身体作为人类文化史古已有之的一个范畴，虽然在很长时间内一直处于被压抑、被贬低的地位，但在当代语境中却备受青睐，成为众多学科研究的热点。在诸多的研究模式中巴赫金富有民间诙谐文化特色的怪诞躯体理论独树一帜，该理论在巴赫金的思想中占有重要地位，但对它的研究却差强人意。本文运

3、用历史与逻辑相结合的方法，逐层深入、由外丽内地对该理论展开分析，并在此基础上借鉴该理论审视、反思中国当代文坛盛行的躯体写作热潮。全文共分五个部分。引论。简要介绍问题的提出、研究价值、研究现状等相关背景。一、躯体理论与巴赫金的思想。存在、思想和意识的交往、对话是巴赫金思想的核心命题。怪诞躯体理论在巴赫金思想中占有重要地位，将其置于巴氏整体思想中思考有助于更好的把握它的价值。它的出现深化了巴氏早期对躯体问题的思考，并将对话理论、狂欢化诗学等薰要思想的精髓寓予其中。二、怪诞躯体理论的形成。东正教对基督肉体的迷恋、对“道成肉身”、基督人性的重视以及俄罗斯对集体性的

4、强调是这一理论形成的理论渊源，此外巴赫佥与拉伯雷通过《巨人传》展开的对话，他q]--者的若干契合点、巴赫金之前的拉伯雷研究成果尤其是雨果的研究也都促使了这以理论的形成。三、研究视角与研究方法的仓Ⅱ新。巴赫金的研究能突破前人有所创新关键在于研究视角和研究方法的独特。首先研究视角的创新。民间诙谐文化世界是怪诞躯体生存的文化母胎，在民间诙谐文化的立场上研究身体既是巴赫金与其他拉伯雷研究者的不同之处，也是怪诞躯体理论之于其他身体学说的差别。其次，研究方法的创新。怪诞躯体理论将理性思考和理论阐释建筑在对具体文本的分析上，并且采用“内部研究”与“外部研究”相结合的方法

5、，既将怪诞躯体放在包罗万象的民间文化的统一体中把握意义，又顾及对怪诞躯体形象自身的剖析。除此之外，巴赫金在研究躯体问题时采取的对话方法和对躯体的动态分析法也值得注意。四、怪诞躯体理论。这是论文的主体部分。(一)怪诞躯体一隆诞现实主义的中心意象。怪诞现实主义是民间诙谐文化中山东师范大学硕士学位论文固有的物质一肉体形象观念，更确切的说是关于人的肉体下部的观念，它的一切形式都具有贬低化、世俗化、肉体化的特点。民间怪诞形象体系只有与物质长在一起的怪诞肉体形象，这是其生命所在。(二)怪诞躯体收表现方式。怪诞躯体是非常态的躯体，它总以十分奇特的方式呈现出来。夸张、变形

6、、暗喻是最主要的几种表现方式。(三)怪诞躯体的本质特征。准确把握怪诞躯体的本质特征才能真正理解怪诞躯体理论的精髓。这部分分三个层次叙述：l、对传统躯体观的解构。中世纪禁欲主义视身体为罪恶之源，这是反身体的身体观，与充满肉体气息的怪诞躯体从本质上对立。与现代规范人体观对个体生命、个体价值的关注相比，怪诞躯体观更为关注整个人类生命形态的延续和发展。它对“边界”有独特的看法，更强调身体的开放性和未完成性。借此解构了传统躯体观对身体封闭性和完整性的强调，同时也正是这种开放性使它不可能以单独个体的身份而存在，怪诞躯体是“人类发展链条上的一个环节”。2、怪诞躯体的狂欢

7、节庆本性。怪诞躯体观与几种传统躯体观的差异表明它属于某个特殊的文化领域。作为民间诙谐文化特殊的形象观念，怪诞躯体必然具有与众不同的本性，从狂欢的起源、词源及躯体在狂欢节上的重要地位看，节庆性是其本质属性，它使怪诞躯体具有独特的特征。时间在节庆中至关重要，只有理解节庆时间本质才能把握狂欢节的双重性精神。时间在怪诞躯体的建构中起到重要作用，并决定了怪诞形象总以各种方式展现狂欢节不断变化的两极。狂欢的精髓寓于躯体的建构中，怪诞躯体理论是狂欢化诗学理论的重要范畴。3、怪诞躯体理论的构建。对节庆时间、怪诞躯体狂欢节庆本质的把握有助于更深入理解这种肉体色彩浓郁、具有开

8、放性的形象蹒念。一体双身性、正反同体性、时空错位、全民性和宇宙性是