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时间:2019-02-26
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1、云南师大教育硕士学位论文云南红河流域民族文化旅游资源开发研究不打上了文化的烙印。旅游业具有明显的文化特征,旅游活动归根结底是一种文化活动。“文化是旅游者的出发点和归宿点,是旅游景观吸引力的渊蔽,是旅游业的灵魂。”民族文化是旅游文化的主体,而旅游文化是一种可供观赏和参与、并使观赏者和参与者能够深刻感受的文化。相关调查显示,“与旅游地居民交往,了解当地文化和生活方式”的文化动机,是目前激发国际旅游流的三大动机之一。这种对异地文化参与式体验的渴望,正成为21世纪中国和世界旅游市场上最具吸引力的发展趋势
2、(罗明义,2003)。参与既是~种实践活动,也是一种物质和精神的享受。其特点之一是在游客的参与下再现民族节日和民俗活动的场景,特点之二是把家庭式旅游作为参与式情感体验的重要途径。开发家庭旅游项目,让游客到老百姓家里做客,领略独特的民族文化,直接接触和了解当地少数民族的生活方式,体验各民族的乡风民俗。这种角色旅游不仅能给旅游者极高的情趣,给旅游者带来一种崭新的角色体验,从中获取一种前所未有的审美愉悦,使游客在情感交流中,能充分感受到独特的文化色彩。红河流域多姿多彩的民族风情活动本身就是一种多功能的
3、群众活动,可参与性强。因而,在红河流域发展参与式旅游,资源丰富,条件很好。应该因势利导,积极开发,使融知识性、文化性和趣味性为一体的参与式情感体验旅游成为该流域民族文化旅游的一大特色。2、红河流域开发具有较高的经济社会价值红河流域开发长期被忽视。云南各类旅游开发主体把目标集中于地域开发,如丽江、大理、香格里拉、版纳、腾冲等旅游热点区域。然而,旅游点过热所带来的开发与保护的矛盾日益突出,旅游产业素质遭到置疑,这使得云南旅游要进一步强化宏观调控,加强对民族地区旅游开发的领导,尽快对民族地区旅游资源迸
4、行全面普查、系统研究和科学评价,并帮助其在发展方向、市场定位、开发步骤、保护措施等方面进行综合规划,以利于合理开发利用宝贵资源。对于上述目标,红河流域民族文化旅游资源开发研究可以提供以下支持:①市场支持。云南已成为中国西部重要的旅游目的地。云南旅游卖的是什么?风景、气候、文化、民族,还有服务。在这些资源中,民族、文化内涵最具深度,也最持久。此流域文化资源的研究,可以为云南旅游开发提供一定空间,推动云南旅游的可持续发展。②产品支持。多姿多彩的民族风情、民俗文化组成了云南旅游业独特而丰富的人文景观群
5、落。课题研究的流域,彝族、白族、傣族、哈尼、瑶族、壮族、回云南师大教育硕士学位论文云南红河流域民族文化旅游资源开发研究族、满族、布朗、苗族等少数民族居住于此,旅游文化特色就在这不同区域、不同民族间按其规律逐渐整合,构成了该流域极为丰富、最具魅力的民族文化旅游资源。这与云南省委、省政府提出的把文化产业培育为新的经济增长点,把云南建设成为名副其实的文化旅游大省,并开发利用丰厚的历史、人文文化资源、策划特色文化产品和旅游精品线路的战略思想相吻合。(三)技术路线本文研究所采用的技术路线框架如图1所示:图
6、1技术路线框架图二、民族文化旅游的相关研究(一)国外民族文化旅游的相关研究20世纪30年代,西方学术界就有学者把旅游放置于社会学的范畴中进行研究。1963年,努涅斯的关于一个墨西哥山村发展周末旅游所带来的影响的论文是人类学者加入旅游研究的标志。1989年,史密斯在《主人与客人》中给民族旅游下了一个定义,认为民族旅游就是“把古雅的土著习俗以及土著居民包装成旅游商品以满足旅游者的消费需求”,此书成为旅游人类学研究的里程碑。至此,旅云南师大教育硕士学位论文云南红河流域民族文化旅游资源开发研究游的人类学
7、研究在国际学术界才真正有了长足的进步。90年代以来,可持续发展理念引入到旅游人类学研究,旅游消灭文化研究转向传统文化的“分解”与“复兴”研究。道尔认为,旅游与保护是相互依赖、共同受益的,文化的相互交融,使当地文化引入新的因子,有利于文化的发展与可持续发展。到20世纪末,此研究已是硕果累累。在研究中,更多的民族文化旅游文献提出,为寻找真实性而推动了民族文化旅游,如迪恩.马可加内尔(1976)在《游客:休闲族新理论》提出民族与文化旅游者是出于寻求真实文化的目的才来旅游的:蒂姆.欧克斯在《主题公园式的
8、村庄》提出由于社区本身完全被旅游业改变了,“旅游点”已开始融入民族文化中,最好称为已溶入到“旅游文化”中,而那些渴望真实风味的游客只有不断去“发现”更偏僻的村庄。艾里克.科恩(2001)也认为真实文化在村寨产生活动转型方面起关键作用。因此,有效保护民族文化旅游资源,开发独具魅力的民族旅游产品,保持文化资源的真实性和原始性是一个地区民族旅游可持续发展的关键。(二)国内民族文化旅游的相关研究在我国,由于旅游业起步晚,直至20世纪90年代中期以后,对旅游的社会学研究才逐步兴旺起来。王静《休闲文化及资本
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