西湖旅游(8)-3-法喜寺

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1、上天竺法喜寺是“三天竺”中最晚开建的，开山祖师是道翊法师，上天竺的特点是：它自始至今都是一个观音道场，来参拜的以杭州本地人为多。后晋天福初(936年)，僧人道翊在白云峰下结庐修行，见山中有奇木发光，遂请名匠刻成观音像，上天竺由此始，不过那时还不叫“上天竺”、“法喜寺”，而叫“大名山房”，也没有庙，只有草棚数间而已。过了几年，吴越王钱弘叔梦见白衣人求其修建住所，于是在上天竺开路筑基，建“观音看经院”，后晋天福四年(939年)五月建成，这是上天竺最早的寺皖。上天竺“法喜寺”和中天竺“法净寺”、下天竺“法镜

2、寺”寺名都是乾隆改名并题写的。估计他是爷爷康熙的粉丝，爷爷下江南，他也下江南，爷爷把灵隐寺改名成“云林禅寺”了，他也手痒，一口气就改了三个。这位老兄写的“晋代古刹”，错得一点都没技术含量。前面我已经提到上天竺始于后晋初年，此“晋”非彼“晋”，一般我们称三国以后“二晋十六国”的司马氏之“晋”为“晋朝”，而后晋“天福”是石敬瑭的年号，当时的杭州是吴越王钱鏐儿子钱元瓘管辖下的吴越国，初中生都知道那个时代叫“五代十国”吧？，北方是“五代”，南方是“十国”。杭州虽处南方，可吴越国自钱镠死后就没有了自已的年号，不

3、做老大已经好多年，只称王不称帝，尊北朝为上。所以吴越国也用“天福”年号。因此，上天竺可以叫“后晋古刹”、“五代古刹”、“十国古刹”、“五代十国古刹”、“千年古刹”，就是不能叫“晋代古刹”。注意到上图右边的“法喜讲寺”几个字没有？为什么灵隐和中天竺叫“禅寺”，下天竺和上天竺要叫“讲寺”呢？原来，自宋代后，我国的寺院禅、教、律三派并立，禅宗的寺院称“禅寺”或“禅院”，律宗的寺院称“律寺”或“律院”，而天台宗、华严宗、法相宗、净土宗的寺院统称“教寺”或“教院”，所以“法喜讲寺”也就是“法喜教寺”（参见我前面

4、讲灵隐寺时的“佛教宗派表”）。这下搞清了吧？同是佛门，同处一个景区，灵隐和上天竺里的师付们，在佛教理论上信奉的是不同的门派哦。前面已经讲到，灵隐寺是宋代“江南禅院五山十刹”中“五山”的第二位，中天竺是“十刹”中的第一位。而上天竺和下天竺呢？他们分别是“江南教院五山”中的第一、第二位。“江南禅院五山十刹”是政府定的，看来我们现在搞的旅游景区评5A级、4A级不是什么新发明，这套办法都快一千年了。“五山”的级别要高于所有别的寺院，“十刹”次之。“江南禅院五山十刹”不光光是名声上的好处，还很实惠哦，占有好多田

5、地，不光皇税全免，还有财政拨款，可以搞基本建设，真是好处大大的。因为北面已经被金兵占了去，那时“江南”的概念，也就首都临安周边的意思，照现在的话是“大首都圈”，基本上也就代表了整个南宋。由此可见，这几个寺在中国佛教史上的地位了吧。这一套被日本学了去，他们也有自己的“五山十刹”。将禅院与教院五山十刹列表如下（转载自黄敏枝著《宋代佛教社会经济史论集》，本人将地名改成了现名和现在的行政区划）：法喜寺天王殿民间传说中的观音，大概是最“亲民”的菩萨了。人民把他当佛界的民政局长，大凡有事就找他。因为他的灵验，信奉

6、的人就更多，不知上天竺是不是他在杭州的主要办公场所，本地人拜观音都到上天竺。说到上天竺就不得不说一个与龙井茶历史相关、苏东坡的好友——辩才法师。当时，在杭州郡守沈文通的主张下，要把上天竺从“禅”寺改成了“教”寺，就请来这位高僧做主持，还大搞基本建设，筑室建舍，殿加重檐，并请宋仁宗亲书“灵感观音院”寺额。法喜寺韦陀天王殿后，这里写的是“威震三洲”，灵隐寺写的是“威镇三洲”，没落款，据说是乾隆所题。不知有没有什么地方写“威振三洲”的。正版是什么？法喜寺圆通殿全景讲一段故事：公元1129年（南宋建炎三年）金

7、兵一路追杀宋高宗赵构，领头的是《说岳全传》里常讲的金兀术，大名叫完颜宗弼。宋宗室仓皇逃窜，从闰八月未到十月，高宗从建康、镇江、常州一年里第二次逃到杭州。上一次是二月时从扬州、镇江逃来，在杭州躲了三个月，五月去的江宁，改江宁叫建康，七月改杭州叫临安，谁知临安也不安全，年底，兀术还是追来了，高宋又逃到越州（现在的绍兴），兀术紧追不放，高宋又逃到明州（现在的宁波）、定海（现在的舟山），一直被兀术赶到了海里。金兵乘船下海追击，可能是普陀山的观音菩萨保佑宋朝不亡，风雨大作，南方的宋军比北方的金兵善于海战，明州防

8、御使张公裕率领大船冲散金兵船队，高宗才得以脱逃，逃往台州、温州。金兵吃了亏，退回明州，一时也没有了追击目标，加上浙江到处是江河湖溪，金兵多为骑兵，施展不开，也就撤了，退兵时还是经过临安，这时已经是1130年的二月。游牧民族的战争都是掠夺性的，抢一票就走。金兵在明州放火烧城，掳掠大批财富，在越州依然如此，到了临安，狗当然不改吃屎。这边金兵在临安城里大肆掳掠，那边兀术去上天竺拜观音了，真是“贼不走空”啊。前几年金兵攻掠东京开封掳走徽、钦二帝，这回没逮着赵构，