第五讲唐宋送别诗词

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1、第五讲：唐宋送别诗词一、古代送别诗的发展概况：送别诗，是抒发诗人离别之情的诗歌，分离就是脱离原来生活着的朋友共同体，有人要离开共同体去别的地方，这必然意味着分离，所以送别的行动不可能不是在伤心、感情特别激动的时刻。《诗经》、《楚辞》可以看做是送别诗的原型。《诗经》里包括很多有关送别的作品。如《燕燕》、《二子乘舟》、《皇者华》等，以送别为主题的作品不是很多，但已经出现了亲人之间的送别、官场送别、因战争的分别等，后世送别的基本情况都出现了。跟《诗经》同样，最早的个人创作的作品《楚辞》里也有送别的色彩。比如《九

2、歌.河伯》：“交兮东行，送美人兮南浦”，描写送别时的感情和情景。俗话说：“天下大事，合久必分，分久必合。”每个人的人生历程亦是如此，有欢聚就有别离，正如苏东坡所说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”聚散离合，是人生中不可避免而却又无可奈何之事。特别是在古代社会生产力水平极其低下的情况下，由于交通十分不发达，山川阻隔，道路坎坷，因此一旦别离之后，何时再见就成了一件不可预料之事。也许是一年半载，也许是十年二十年，甚或是此别即诀别，终无再聚之机会，此即李商隐“相见时难别亦难”之谓。也正因为如此，在中国

3、古代文学史上，送别就成了历代文人吟咏不绝的千古话题。从被王士祯称为“万古送别诗之祖”的《诗经·邶风·燕燕》，到被誉为“千秋绝调”的江淹之《别赋》；从屈原《九歌·河伯》中的“子交手兮东行，送美人兮南浦”，到《古诗十九首》中的“行行重行行，与君生别离”；从王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，到高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，送别诗歌一直是古代文学这座缤纷花园中的一朵奇葩。而后，到了晚唐五代时期，伴随着“诗余”——词的兴起，抒写离愁别恨的送别主题迅奄融入这种新兴文体并得到狂飙式发展，特别是在词的发展史上

4、的巅峰时期宋代，一大批优秀的送别词作层出不穷，成为宋词中的一股不可忽视的重要力量。江淹《别赋》说：“黯然销魂者，唯别而已矣。”柳永在《雨霖铃》中也写道“多情自古伤离别”，然而“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”“离别”也就自然成为我国古典诗歌中歌咏的重要内容。从《诗经》到乐府，从唐代诗歌到宋元词曲以至明清的诗文，送别诗以它独特的魅力打动了无说的者的心，成为古典诗歌园中的一朵奇葩。送别诗的内容一般以描写景物，来表达离愁别绪，在这浓浓的感伤之外，往往还有其他寄寓：或者重在劝勉、鼓励、安慰，或用于寄托诗人自己的理想抱

5、负，或用以抒发友情，或者以上几个方面兼而有之。二、送别诗词产生的原因：15/15其一：“爱别离，怨憎会”，这是佛家所说的人生大苦之一，重团聚，轻别离，也就成为是中华民族的人伦中的一个传统心理；只要看看我们的传统节日，如春节、中秋、重阳，就可以知道它们的核心是亲人的团聚。其二：古代由于山长水阔，交通和通讯不便，往往一别经年,甚至终生无法相见，因而人们看重离别。其三：由于中国古代社会治乱循环的历史怪圈，造成人们生活的不安定，“忧患意识”时常笼罩着文人们的心灵。难免产生一种“风尘何处期”的悲观意绪；其四：隋唐以

6、后，受科举制度的引诱，士人为得一官半职，常常宦游不归，终年行无定所，所以常常有“浮云”、“流水”之叹。“人生不相见,动如参与商”,就是这种现实生活的写照。因此,“离别”就成为人生中心碎感伤的事。尤其在动乱的年代,动荡的旅途中,再加上流光易逝,使得缠绵的离情化成一首首别具一格的送别诗词。三、唐代送别诗的基本类型：其一、用以抒发离愁别绪的送别。如王昌龄的《送窦七》：“清江月色傍林秋，波上荧荧望一舟。鄂渚轻帆须早发，江边明月为君留。”前两句实笔绘景，渲染清明光洁，幽静深远的环境气氛。皓月当空，银辉四射，秋深气爽

7、，林木葱茏，清江荡漾，波光粼粼，呈现在诗人眼前的就是这样一个明净而静谧，清幽而空明的境界。朋友窦七所乘的小船就在这时离去了，诗人一往深情地凝望着“渐行渐远”的小船。离情别绪全在这深情一“望”当中展露无遗。后两句虚笔联想，抒发难分难舍，相依相伴的深挚情怀。说友人的轻舟必须尽早出发，不想分别却又不得不别，只有善解人意的明月能够理解我们留下不走，万里相照。朋友走了，却留下了一轮相思明月；秋天凉了，却温暖了一颗赤诚之心。全诗字里行间充溢着缕缕真诚朴实的离情别意。其二、用以劝勉、安慰的送别。如高适的《别董大》：“千

8、里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”这首送别诗。前两句写严酷的冬景。黄云千里，大雪纷飞，雁声凄楚，北风呼啸的景象，烘托出董大所处环境之恶劣，也写出日暮天寒，游子何之的惆怅。后两句以劝慰的语气，勉励他不要因为环境艰苦，旅途寂寞而悲愁，而要看到四海之内有知音。表明了作者与董大友情之真挚。再如王昌龄《送吴十九往沅陵》：“沅江流水到辰阳，溪口逢君驿路长。远谪谁知望雷雨，明年春水共还乡。”这是诗人贬赴龙标途中