政治复习考研政治易错题详细解析(二)

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1、政治复习考研政治易错题详细解析（二）下面是研究生考试网为考生整理的考研政治易错题详细解析（二）23．对感性的物质世界进行直观性理解的哲学派别是A．古代朴素唯物主义B．近代形而上学唯物主义C．辩证唯物主义D．历史唯物主义[命题分析]本题考查的知识点是：唯物主义的具体形态。古代朴素唯物主义坚持了唯物主义与辩证法的朴素结合，但又有它的局限性，即具有直观性、猜测性，缺乏科学的论证。然而，直观性不仅是古代朴素唯物主义的突出特点，同是也是近代形而上学唯物主义的一个重要特点。马克思把费尔巴哈的唯物主义称之为“直观的唯物主义”，就是因为：费尔巴哈把人视为感性的

2、对象，主张对感性世界进行多种直观：普通直观、自然科学的直观、高级的哲学直观；强调直观是生活的原则，直观提供本质、真理、现实。在认识论上，直观的唯物主义像一切旧唯物主义一样，缺乏能动原则，不了解人类实践活动的意义，只是从感性直观上去理解客体；在自然观上，直观的唯物主义消极的崇拜自然，把感性世界仅仅看作是开天辟地以来就存在的始终如一的东西，没有看到人周围的感性世界是历史和实践的产物；在社会观上，直观的唯物主义把个人仅仅看作是脱离现实社会关系的有机物质实体，而不是处于实践活动和社会关系中的真实存在的人。因此，本题的正确答案是AB。[教材链接]该知识点

3、在《应试精华》第3页；《大纲解析》第2页。24．一切唯心主义都认为A．万事万物都是精神的产物B．意识具有能动性C．主观意志决定一切D．世界是不可知的[命题分析]本题考查的知识点是：唯心主义概念及基本类型的特征的把握。唯心主义的基本观点是：精神是世界的本原。精神是第一性的，物质是第二性的；物质是精神、意识、思维的派生物或表现。一切唯心主义不仅承认意识的能动作用而且夸大了意识的能动性，把意识上升为世界的本原，决定物质世界。C选项是主观唯心主义的观点。一切唯物主义和彻底的唯心主义都是可知论者，只有不彻底的唯心主义才认为世界是不可知的。因此，本题的正确

4、答案应为AB选项。[教材链接]该知识点在《应试精华》第4页；《大纲解析》第2页。25．下列命题中属于主观唯心主义的有：A．物是感觉的复合B．感觉是与外界隔离的屏障6/6C．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙D．现实世界是理念世界的影子26．在下列命题中，属于主观唯心主义观点的是：A．我思故我在B．存在就是被感知C．物是绝对观念的外化D．万物皆备于我27．中国古代哲学中的下列命题属于主观唯心主义的有：A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”B．“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”C．“理也者，形而上之道也，生物之本也”D．“心外无物，心外无事，心外无理”[命题分析

5、]这三题考查的知识点都是：主观唯心主义的观点辨析。主观唯心主义的主要特征是把主观精神（人的感觉、经验、观念、意志、心等）作为惟一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。主观唯心主义必然导致只有自我才是唯一存在的“唯我论”。例如，英国大主教贝克莱认为，世界的本原是人的主观感觉，世界上的一切都是“感觉的复合，存在就是被感知”，马赫倡言“世界是感觉要素的复合”；康德的“人的理性为自然界立法”，笛卡尔的“我思故我在”，尼采的“自由选择的意志高于一切”，叔本华的“意志是世界的物自体、意志是一切存在和运动的根源”，波格丹诺夫

6、的“经验是世界的最终构成要素”；杜威的“世界是我的观念，我的经验”，中国古代庄子讲的“万物与我为一”，孟子讲的“万物皆备于我”，陆象山说的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，王阳明说的“天下无心外之物，心包万物，心包万理，万物皆在我心中”，等等，都是主观唯心主义的典型代表。第25题的B选项不属于可知论，其哲学倾向是主观唯心主义和形而上学的；D选项，是柏拉图的观点，属于客观唯心主义。本题的正确答案应为ABC选项。第26题的C选项是黑格尔的观点，属于客观唯心主义。本题的正确答案应为ABD选项。第27题中A选项4/91是荀子的朴素唯物主义的观点，“理也者

7、，形而上之道也，生物之本也”，是客观唯心主义的观点。本题的正确答案应为BD选项。[教材链接]该知识点在《应试精华》第4页；《大纲解析》第2页。29．唯心主义哲学的共同特点是A．坚持从思想和感觉到物的认识路线B．一元论哲学C．经验论哲学D．唯理论哲学6/6[命题分析]本题考查的知识点是：唯心主义哲学的特点。唯心主义哲学由于对精神本原的不同理解分为主观唯心主义和客观唯心主义两种基本形式。而无论是主观唯心主义还是客观唯心主义，由于它们都“坚持意识第一性”，因此在认识论上两者都“坚持从思想和感觉到物的认识路线”；两者都是坚持世界有一个精神本原的一元论哲

8、学。唯理论承认理性认识的可靠性，否认理性认识依赖于感性经验。经验论认为感性经验是知识的唯一源泉，主张一切知识都通过经验而获得，并在经验中得到证明。不论