华中师范大学古代文学讲义隋唐

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1、第一章唐代文学概论唐代是我国封建社会的鼎盛时期，它不仅创造了举世瞩目的物质文明，同时也为我们留不了引以荣的文化遗产。它那休明的政治，繁荣的经济，昌明的学术，赫赫的武功，尽管隔着一千多年历史的幕纱，我们至今仍能从各种历史和学术著作中看到它清晰的轮廓，而我们今天和大家一起学习的唐代文学就是这一轮廓总体的一部份。明朝人说“文必秦汉，诗必盛唐”，鲁迅先生也曾说过：“我以为一切诗到唐代都做绝了。”这个诗歌的黄金时代留下的诗歌一直是历代诗人模仿的典范，是妇孺传诵的名篇。从《全唐诗》上见到的诗人就有两千三百多个，除了李白、杜甫这样蜚声世界的伟大诗人外，开宗立派的诗人

2、就有几十个，如杜审言、初唐四杰、陈子昂、孟浩然、王维、高适、岑参、王昌龄、李颀、元结、韦应物、刘长卿、韩愈、孟郊、柳宗元、刘禹锡、白居易、元稹、杜牡、李商隐、温庭筠------曹植曾夸耀当时的文坛盛况说：“从人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。”以此来评价唐代的诗坛还更为恰当些。唐代的古文运动一扫六朝以来骈文的柔靡浮华，产生了韩愈、柳宗元这样为历代景仰的散文宗师。唐代的传奇将我国文言小说创作推向了顶峰，代表了文言短篇小说的最高成就。晚唐五代的词虽然没有取得诗歌那样耀眼的成就，但它为后代提供了新的文学样式，宋词是它美好的将来。今天我们拟勾勒一下唐代文

3、学产生的背景、特征以及发展历程。第一节唐代文学产生的文化背景无论任何时代的任何人，必定兼有主客体的双重身份：首先他是那个时代文化创造的主体，同时他又是被那个文化塑造出来的客体。李白、杜甫、韩愈、柳宗元也不例外他们既是创造唐代文化的豪杰，又是被唐代文化塑造出来的伟人。关于他们创造唐代文化的业绩我们留待以后讨论，我们先看看唐代文化是如何抚育他们的。唐代文化是从哪些方面对他们的精神面貌、气质个性和诗歌创作产生影响的呢？（一）魏晋以来压抑人才的门阀制度的衰亡，科举制的确立，使一大批出身于庶族乃至下层人民的子弟有可能在政治舞台大显身手，于是一些没有显贵门弟的士人

4、纷纷要求在政治上有所作为，不再象六朝士人那样哀叹“世胄蹑高位，英俊沉下僚”，这激起了他们远大的政治抱负和对自己才能高度的自信心。唐朝开国时，盛极一时的南朝大族如王、谢已趋于没落刘禹锡的名诗〈乌衣巷〉反映了这种政治势力的消长：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”北朝的门阀如崔、卢、李、郑，唐一建国就受到唐太宗沉重的打击，〈旧唐书〉载唐太宗的话说：“我与崔、李、卢、郑，旧既无嫌，为其世代衰微，全无冠盖，犹自云士大夫……不知世何以重之？我今特定姓族者，欲崇今朝冠冕，……不论数世以前，止取今日定爵高下作等级。遂以崔干为第三等。”

5、原来“山东之人质故尚婚娅”，“江左之人文故尚人物”，“代北之人武故尚贵戚”，“关中之人雄故沿冠冕”，以李唐王朝为首的关中势力夺取全国政权以后，重冠冕（重视现世的官阶爵禄）必然压倒重婚娅（汉魏北朝门阀重视既然婚姻关系）、重人物（东晋南朝以风度品评人物的门阀）和重（入主中原的原少数民族重视血缘关系）。而以皇室为中心的关中势力，武则天当国以后又受到惨酷的摧残。科举制的确立使一大批有才能的士子冲破世族门阀的笼断踏上了仕途。起宰相于寒门，拔将军于卒伍，现实为大多数有志之士提供了广阔的用武之地，美好的未来有待遇他们去开拓。每一个人眼前都展现出希望，谁都想在政坛上大

6、出风头。就是那位自称隐士、逸人的孟浩然并不象李白说的那样“红颜弃轩冕”，他自己更不甘心“白首卧松云”，一直说自己“魏阙心常在，金门诏不忘”。在这种社会氛围中，李白当然不会甘拜下风，你看他的自我感觉多么好：“怀经济之才，抗巢由之节，文可以变风俗，学可以究天人”（〈为宋中丞自荐表〉）。这样的文武全才还有什么事干不成呢？难怪他的志向和他的才能一样大得惊人：“7/7申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海内清一”（〈代寿山答孟少府移广文〉）。杜甫对自己才能的自负一点也不比李白逊色：甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，不笔如有神。赋料扬雄敌，诗

7、看子建亲。李邕求识面，王翰愿为邻。自谓颇挺出，立登要路津。”这真的有点舍我其谁的气慨，至于他的政治抱负还是由他自己说吧：“致君尧舜上，再使风俗淳。”（《奉赠韦左丞二十二韵》）当时的士人狂傲、自信，刚中进士的王泠然给御史高昌宇（御史为唐掌监察、执法的官吏，地位仅次于丞相），不加掩饰地向他要官讨女人，并以有朝一日升台阁相威胁：“仆虽幼末，示未闲声律，辙参选举。公既明试，量拟点额，今年春二月及弟。往者虽蒙公不送，今日亦自致青云。天下进有数，自河北以北，惟仆而已，光华藉甚，不是不知。仆困穷如君之往昔；君之未遇似仆之今朝。因斯而言，相去何远。君是御史，仆是词人，

8、虽贵贱之间，与君隔阔，而文章之道，亦谓同声。试遣仆为御史，君在贫途，见天下文章精神气调得如王子