广东省湛江市第一中学2018-2019学年高二上学期大考历史（卓越班） ---精校解析Word版

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1、湛江一中2018-2019学年第一学期“第一次大考”高二级历史科试卷B卷考试时间：70分钟满分：100分一、选择题：（30题，每题2分，共60分）1.有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代，“宽容”主要指A.诸子百家争鸣B.商人地位提高C.士的兴起D.“学在民间”【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。材料中血腥指的是诸侯争霸，而宽容主要指诸子百家争鸣，文化方面宽容的政策，故A项正确；战国时期已经开始采取重农抑商政策，商人的地位开始下降，故B项错

2、误；士的兴起属于诸子百家争鸣的条件，故C项错误；“学在民间”在春秋时期已经出现，也是诸子百家争鸣的条件，故D项错误。考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·概况2.有学者评论先秦时期某学派说：“他们主张邦联制的松散国家联盟，即由一系列‘邻国’组成一个国家联盟，人民之间不相往来，但统治者之间仍有相当程度的交往。”这一学派是A.儒家B.法家C.道家D.墨家【答案】C【解析】据材料“由一系列‘邻国’组成一个国家联盟，人民之间不相往来”并结合所学知识可知，这反映了小国寡民，老死不相往来的思想，属于道家，故C正确；儒家没有小国寡民思想

3、，故A-17-错误；法家主张专制集权，不符合材料，故B错误；墨家主张兼爱非攻，故D错误。故选C。点睛：本题解题的关键是抓住材料关键信息“‘邻国’组成一个国家联盟，人民之间不相往来”，学生可以从儒家、道家、法家、墨家等学派思想主张入手，进行比较和分析，即可排除不符合题意的选项。3.先秦时期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”这属于A.强调赏罚分明的法家思想B.认为人生无常的道家思想C.提倡为政以德的儒家思想D.主张选贤任能的墨家思想【答案】D【解析】根据材料可

4、知以德行来安排职位，按官职从事于职事，按功劳（的大小）决定赏赐（的多少），衡量功劳（的大小）而分配俸禄。所以官吏没有永远不变的富贵，而百姓也不会自始至终贫贱；有才能的人就选用他，没才能的人就使之居于下位，这句话体现了墨子“尚贤”的主张，D项正确。材料是墨子“尚贤”的主张，与法家赏罚分明的思想无关，排除A。材料是墨子“尚贤”的主张，与道家人生无常的思想无关，排除B。材料是墨子“尚贤”的主张，与儒家为政以德的思想无关，排除。所以选D点睛：解决本题的关键是理解材料关键词“官无常贵”“民无终贱”“有能则举”“无能则下”的意思，运用所学知

5、识可知是墨家尚贤的主张。4.孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人：君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”这段言论表达了怎样的思想A.反对君主专制B.提倡君臣平等C.主张克己复礼D.批判无道君主【答案】D【解析】材料信息说明：君对臣真心相待，臣对君才能尽心竭志。这表达了孟子批判无道的君主，故D项正确；材料没有体现出反对君主专制和提倡君臣平等，故AB项错误；-17-克己复礼是孔子的思想，故C项错误。5.“天地之物有不常之变者，谓之异；小者谓之灾。灾常先至而异乃随之。灾者，天之谴也；异者，天之威

6、也。谴之而不知，乃畏以威。”汉代出现这种观念主要是由于A.官僚体制的确立B.君主专制的强化C.儒家思想的影响D.监察制度的完善【答案】C【解析】【详解】材料“灾者，天之谴也；异者，天之威也。谴之而不知，乃畏以威”反映了董仲舒的天人感应思想，警示统治者要施行仁政，故选C；秦朝推行郡县制是官僚体制代替贵族体制的重要标志，排除A；材料在一定程度上有利于约束统治者的暴行，排除B；材料无关监察体制的信息，排除D。6.孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”的“五伦”思想。

7、到汉代，“五伦”思想发展成“三纲”思想。据此可知，先秦儒家“五伦”思想的提出A.渗透着浓厚的尊卑等级意识B.顺应了君主集权统治的需要C.建构了伦理纲常的社会结构D.传承了家国同构的文化传统【答案】D【解析】儒家思想提倡“君君、臣臣、父父、子子”讲究君臣等级关系，显然符合西周时期分封制度下“家国同构”思想内涵，故D项正确；A中尊卑等级没有体现；B中君主专制是秦朝时期实行；C属于西汉时期特征，不符合先秦时期特征。7.淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟“鹅湖之会”。“鹅湖之会，论及教人。元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明

8、人之本心，而后使之博览。”据此可知，二者的分歧在于A.世界本原之争B.求理方法之争-17-C.理气关系之争D.道统思想之争【答案】B【解析】根据材料“欲令人泛观博览，而后归之约”和“欲先发明人之本心，而后使之博览”可知朱熹主张“格物致知”，陆九渊兄弟主张“发明本