浅谈民间童话中体现中德文化

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1、浅谈民间童话中体现中德文化摘要在德国，童话有着久远的历史。而在中国,童话的研究始于20世纪初。文章选择了两国的民间童话来研究中德文化的差异。关键词民间童话中德文化文学中图分类号：1512文献标识码：AAnalysisofChineseandGermanCultureEmbodiedinFolkFairyTalesTakeHometownFolkFairytale“OldMonkey”,Grimm“TheWolfandtheSevenLambsand"LittieRedRidingHood”forexampleLIUMeik

2、un(ForeignLanguageDepartment,HefeiUniversity,Hefei,Anhui230601)AbstractInGermany,thefairytalehasalonghistory.InChina,thefairytaleresearchbeganintheearly20thcentury.Thisarticlechosethetwocountties'folkfairytalestostudyGermanandChineseculturaldifferences・Keywordsfai

3、rytales；GermanandChineseculture；culture童话是最古老的文学表达形式之一。在德国，童话的形成和发展有着久远的历史。①中国虽然也有非常古老的民间传说，但是却并没有进一步发展成为童话。因为中国千百年来的封建教化思想和文学观使得儿童向来被看作缩小的成人，被灌输官宦文学和思想，所以中国文学史中，儿童文学是被忽视的一支。②中国的童话研究始于20世纪初期，人们通常把童话划分为民间童话与文人创作童话，类似于德国所谓的民间童话和艺术童话。不管在中国还是德国，后一种童话掺杂的作者个人因素更多，所以笔者选择

4、两国的民间童话来研究中德文化差异。以家乡童话故事“老猴精”表述的教育意义“不要给陌生人开门”为基准，以童话内容上的故事发展脉络为参考标准，选择了格林童话中的两则故事作为对比对象：《狼和七只小羊》和《小红帽》，其中前一篇为主,后一篇为辅。在当今时代背景下，这项研究有助于我们更深入地理解两国文化，也对儿童教育有更直接的帮助。1童话梗概"老猴精”和《狼和七只小羊》这两则童话的前提都设定为：母亲不在家，临行前嘱咐孩子"不要给陌生人开门”。坏人趁此机会，经过一番狡猾的装扮，成功闯入家中，对孩子们造成了伤害。但在随后的情节中，两则故事

5、发展方向完全不同。'‘老猴精”中的哥哥门闩儿在弟弟门鼻儿被吃掉后，逃到枣树上，引诱老猴精爬被涂了油的树，在老猴精爬树失败后，主动提出要用绳子拉她上树，借此将老猴精摔死,并把尸体埋葬起来，而后卖掉了从埋尸地点长出来的大白菜。而七只小羊中的一只，侥幸逃过一劫，后来羊妈妈将熟睡的狼肚子剖开，解救了自己的孩子，并在狼肚子里装满石头，使得狼在喝水时掉入井中而死。《小红帽》的故事宣传给儿童的是“不要走不该走的路”，'‘不要和陌生人说话”，③虽然在基本教育意义上稍不同于前两则故事，但是在后来主人公遇害之后的获救方式上与《狼和七只小羊》如

6、出一辙：猎人划开熟睡的狼的肚子，救出小红帽和外婆，并用石头装满狼肚子，狼也因此而死。2中德民间童话的异同点2.1民俗传统强调童话故事有其口述根源的民俗学家，视童话为民间传说类型的集合体，且以其情节分类。中国童话理论研究学家赵景深在国外民俗学家的研究基础上，归纳出童话民俗学的四大分系：第一系反映初民心理的童话，包括三个小类：生命水系、复活系、分身系。第二系反映图腾信仰的童话。包括变形系、说话的无生物系、友谊的兽系、兽婚系。第三系反映初民风俗的童话，包括食人精系、太步系（圣物）、承继系（季女式）、献祭系。第四系神话解释类童话。

7、④本文研究的三篇童话都属于食人精系，虽然《狼和七只小羊》中被吃的是羊，但是由于童话的寓言特性，其实也是在讲述弱小孩童的故事。食人事件在童话中占有极其重要的位置，原始社会中由于饥僅、献祭、法律等原因造成的食人现象，在童话情节中被保留下来，但被改写成食人的怪兽或是食人妖精，最终被英雄所征服。这是原始风俗的遗存，表现了原始人类对猛兽的恐惧。⑤由此看出，在人类历史上，原始社会发展过程中的形态和心理，在不同的国家其实都是相同的。2.2教育意义不可避免地，童话故事已变成一种工具，用来灌输给孩子合乎时代架构的道德观。除却童话的美学意义，

8、其对于孩童的教育意义在社会层面上尤其重要。“老猴精”和《狼和七只小羊》教育孩子们"不要给陌生人开门”。如同笔者小时候学习的儿歌“小兔儿乖乖，把门儿开开，快点儿开开，我要进来！”孩子们应该做的回答就是“不开不开我不开，妈妈没回来，谁来也不开！”《小红帽》则嘱咐孩子们“不要和陌生人说话”、'‘不要离开正路”