《佛陀的启示》读书心得

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1、《佛陀的啟示》讀書心得本文榮獲九十七年度江鳳程．江林嬌居士獎學金陳岫涓圓光佛學院佛學系四年級壹、前　言貳、讀書心得末學選擇佛教為最究竟的皈本章將末學閱讀《佛陀的啟依處，乃因佛教是有別於其他的宗示》所得的心得歸納為以下數點：教。佛陀是唯一不以非人自居的導師。佛陀將他的覺悟、成就、造一、人格化的佛陀詣，完全歸功於努力與才智，一個從佛陀略傳中所呈現出的佛陀人只要肯努力，學習佛陀的思想言一生─出生、結婚生子、出家、行、生活方式，依循佛陀所教導的尋師學道、證悟、轉法輪、涅槃，方法，也可以息滅貪瞋癡，增長智就是一位那麼「平易近人」的導慧，求證覺

2、悟，證悟成佛。師。此書對於佛陀並沒有太多神格佛教是智信的宗教，注重「解化、聖化、超人化、神化的描述，行並重」，不僅只是知，更重要的而是平鋪直敘的著墨。佛陀自認只是行，實踐力行，才能求證，實踐是一位單純的人類，從不以神靈自力行就是我們平常說的「修行」。居，或自詡為神的各種化身，或者40∣雜誌540期自命受了聖靈的感動，也從不自稱佛陀最懂得因材施教，能把曾受任何神靈或外力的感應。握不同的時機，對不同資質的眾生佛陀是一代聖哲，是人間偉說最好的道理。佛陀對弟子一直和大的導師。佛陀成道之後，四十五顏悅色，諄諄教誨，的確是「有教年遊行佈教，席不

3、暇暖，汲汲於宣無類」─不論老、少、貧、富、示所證悟的真理。佛陀遊化期間，貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾身著壞色之衣，手持乞食之缽，千生在內。佛陀從不生氣，或處罰弟里遠行，赤足徒步，直到八十歲最子，在佛教經典中，絕對找不到佛後一次遊化仍是如此。佛陀不用權陀因發怒而用洪水、瘟疫或任何災勢，不用武力，更沒有財力，但是難來處罰人類的過失。佛陀永遠以卻在當時諸國林立的印度社會中，愛心和耐心來教導弟子，因為佛陀上至國王大臣，中至工商人士，下不認為有愚笨到不可教育的人，有至賤民奴隸，都對佛陀有著至高無凶惡到不會悔悟的人。上的祟敬與信仰。佛陀平常教

4、化眾生，在回答弟子疑問時，認為要採取下列四種方二、佛陀是教育家法：（一）某些問題必須直截了當佛陀一生貢獻其慈愛和智慧，的答覆；（二）某些問題須以分析詳說了無數偉大的真理，教導了無的方法解答；（三）另有一些問題盡的眾生，但佛陀從不以「教主」須以反問為答覆；（四）有一類問或「主宰」自居。佛陀認為他來到題須予以擱置。人間，只是盡他承先啟後的責任這種回答問題的方式，就是應─發揚過去無數諸佛所發現的真機說法，也就是因材施教的意思。理，啟發後知後覺的人。佛陀確信若吾人能學習佛陀這種偉大高尚的宇宙的所有眾生，將透過他們本身教育方式、理念，將之落實

5、在教育的努力與磨鍊，而達到和佛一樣睿領域上，必定能培養具備品德與智智、偉大的境地。慧具足的新一代。No.540Jun.2009∣41《佛陀的啟示》讀書心得三、佛教是思想自由的宗教都以此為目的，他的說法，從來不佛教是智信的宗教。佛陀准是僅為了滿足求知的好奇。他是一許弟子們自由的思想，因為佛陀認位現實的導師，只教導能為人類帶為人類的解脫全賴個人對真理的自來和平與快樂的學問。覺，此由佛陀教誡迦摩羅人的事例中可茲證明。「迦摩羅人啊！你們四、佛教是自重重他的宗教要注意不可被流言、傳說、及耳食在兩千五百多年漫長的佛教史之言所左右，也不可依據宗教

6、典中，佛教從未為了護教或任何因素籍，也不可單靠論理或推測，也不而與其他宗教發生爭執或迫害他教可單看事物的表象，也不可溺好由的例子。佛教也從來不曾因為弘法揣測而得的臆見，也不可因某事物或勸人信佛而流過一滴血。這主要之似有可能而信以為實，也不可作是因為任何形式的暴力，不論以什如此想：『他是我們的導師。』迦麼為藉口，都是絕對與佛的教誡相摩羅人啊！只有在你自己確知某事違背的。是不善、錯誤、邪惡的時候，你才在印度仍留下的佛教遺跡中，可以革除他們……而當你自己確知阿育王所雕刻於岩石上的其中一則誥某事是善良的、美好的，那時你再文，即遵照了佛陀寬容

7、諒解的模範，信受奉行。」恭敬供養他廣袤幅員內所有的宗教的縱然如此，佛陀卻不鼓勵弟思想及胸襟。刻文為：「不可只尊敬子們追問與修練身心的梵行無關的自己的宗教，而菲薄他人的宗教。應問題，如詢問有關宇宙永恒與否等如理尊重他教，這樣做，不但可幫助十四難，此乃因為凡夫眾生無法從自己宗教的成長，而且也對別的宗教中厭離、去執、入滅、得寧靜、深盡了義務。反過來做，則不但替自己觀、圓覺、涅槃也。佛陀的教誡是的宗教掘了墳墓，也傷害了別的宗用以度人，使他得到安全、和平、教。凡是尊重自教而非難他教的人，快樂、寧靜的涅槃。佛的整個教義當然是為了忠於自教，以為『

8、我將光42∣雜誌540期大自宗』，但是，相反的，他更嚴重說：「工作須你們自己去做，因為如地傷害了他自己的宗教。因此，和諧來只能教你們該走的路。」佛陀發現才是好的。大家都應該諦聽，而且心及指點我們解脫之道─涅槃，而這甘情願地諦聽其他宗教