天下谁人不识君

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1、天下谁人不识君——读《中国人三书》后感我默默地摸着扉页上的那一行小小的字：“细细地品味，深深地挖掘。阅读智者的沉思，是重拾自我，找到生活方向的捷径。”很想去细细地品、深深地挖，可却不敢怠慢，不敢轻举妄动，不仅因它集“洞悉中国人性格的三个范本”于一体，也因作者们极专业而难懂的文法与表述。而在学校读书节的热潮下，我竟是那样激动地捧起了这本书——《中国人三书》。读过它，却是百感交集。《中国人三书》包括《中国人气质》、《东洋史说苑》、《中国人精神》三个部分，之所以说它是洞悉中国人性格的三个范本，是因为它分别从美国人、日本人以及中国人自己的角度分析了中国人。但在阅读过程中，

2、我始终觉得自己憋着一口气，不甚服气。先说说范本一《中国人气质》吧，因为我对这部分想法最多。作者是美国传教士阿瑟·史密斯，据说在中国居住了50多年之久，对中国人的日常生活极为熟悉。此书中的内容1890年曾在上海的英文版报纸《华北每日新闻》发表，轰动一时，抢购一空；先后被译为日、俄、德等十几种文字，全球销量超过1000万册……看到这些简介的时候，我对此书充满了信心，满心以为如此畅销的书本必然见解独到、分析透彻，殊不知越看越生气……我真的不明白，如此畅销的书，到底是何人在“捧场”？如若是外国人，想想也知道他们是以在何样的心情拜读史密斯这部大作的；那么如若是国人呢？我会觉

3、得很可悲。书中提到的国人“气质”，一如勤俭持家、勤劳刻苦、讲究礼貌等等，表面上是冠冕堂皇的大褒特褒，实则不免矮小了国人的形象。我承认我是略带自负且盲目地在维护着国人的形象，也许明清时期的旧中国就真的如书中所说？作者史密斯一再地强调他已尽量抛却了个人情感，只是以生活中的一个个小细节在影射国人的“气质”，言下之意就是“让事实说话”……但是，他描述事实时所动用的字眼、所体现出来的立场，真的能完全做到抛却个人情感吗？突然间，我觉得自己像个“愤青”一样地敌视着这位作者以及这本书，但越是敌视，我就越强迫自己要看下去，我想知道这位美国传教士到底要把咱中国人描述成怎样？！有时候我

4、在想，是不是自己太偏激了？因为一开始的“成见”影响了后面一次次应有的公正判断？于是我想知道别人的看法，于是我上网查阅，于是我发现其实我是孤立无援的。不知道为什么，我看到的评价都是褒扬有加的：美国前总统罗斯福说他非常快乐地拜读了该书，并称该书绝非它书所能比拟，使他对中国的了解加深了许多；某德国大使说，在他读过的所有关于中国的作品中，该书是最好的；等等。当时我就晕了，我不知道那些高高在上的人何出此言？抑或真的是我个人没有参透此书，没有了解史密斯先生的良苦用心？甚至，鲁迅如是说：“史密斯的《中国人气质》虽然错误也多，但较日本人所作者为佳，值得译给中国人一看。”弃医从文的

5、爱国热血人物都做如此评价，难道，真的是我参透的不够？糊涂了。于是我决定接着看范本二《东洋史说苑》，即鲁迅所说的“日本人所著”之书，事实上这是《三书》中我看的最认真最仔细的一个范本。许是因为它较短小精悍通俗易懂，许是因为经过史密斯的抨击与打击，我所谓的民族自尊心经历了挑战，已不再脆弱得经不起批判，许是因为这里的批判不至于令人反感。至于范本三《中国人精神》，则是一本赞扬中国人美好品质和文化的书籍，是由咱中国人自己写的书。作者辜鸿铭一方面是孔夫子学说的博学者，对自己国家的政治及其精神有深入的了解，另一方面又充分接受了欧洲教育，西方人曾流传这样一句话：到中国可以不看三大殿

6、，不可不看辜鸿铭。我不知道这是不是夸张了点，但辜先生文法表述的专业，犀利的笔锋，独到的见解，不得不令人折服。这绝对是本值得一读的好书，基于对两种文化的深刻认识，辜先生对中西方文明的阐释是很精辟的。但由于辜先生同时也是一个文化的保守主义，他在本书中的许多的观点都是我不赞同的，他的过分的忠君思想，他的赞同纳妾制，他的赞成墨守成规，我想，这些都是制约中国发展的原因，中国的封建社会为什么会瓦解？不就是那些陈腐、落后、制约人思想的规矩吗？为什么还要墨守成规，为什么不改变呢？而这些，正是外国人拿来取笑国人的把柄。不得不承认，我的确没有经历过书中提到的年代。从出生有记忆到现在，

7、我所接受的教育我所接触的事物我所了解的中国，是了不起的是不屈不挠不卑不亢的，所以也许，我根本无法接受旧中国下的国人形象，我本能地抵抗着、排斥着史密斯先生扣给国人的帽子，负气地认为他一个美国人如何能真正了解咱们中国？又如何能可以做出这番评价？诚然，美国传教士眼里的中国人的形象，并不具权威。它只是一面镜子，有些部分甚至可能成为哈哈镜，然而问题是，一个美国人不能了解真正的中国人，一个中国人就能了解中国人吗？盲目的自尊与脆弱的自卑，怀念与希望，不断被提醒的挫折感与被误导的自鸣得意，我们能真正地认识我们自己吗？辜先生的了解就全面吗？既然连学富五车的辜先生都不能做到尽善尽美，

8、夫复何求呢