王善人言行录_白话

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1、王凤仪言行录　王凤仪言行录10　　卷一　王凤仪善人行道实录10　　第一章童年（1864～1876）10　　第二章佣　工（1877－1892）11　　第三章实行（一八九一-八九七）52　　第四章明道（一八九八～一八九九）60　　第五章讲病齐家（一九零零年）74　　第六章守墓（1901～1904年）82　　第七章度世化人（1904～1905年）112　　第八章倡办女学（1906～1909年）120　　第九章兴学受挫（1909年）149　　卷二王凤仪善人讲道（教人）兴学录157　　第十章讲病兴学（1911~1917）157　　第十一章吉林省兴学（1918～1922）193　　第十二章黑龙江省兴学（1

2、922～1923）219　　第十三章兴学大会（1924年）227　　第十四章游行讲演团(1924～1925年)242　　第十五章贮金立业（1925年）253　　第十六章家庭教育研究大会（1925～1927年）258　　第十七章崇俭结婚（1927～1928年）289　　卷三王凤仪善人讲道（教人）创会录303　　第十八章北平万国道德总会（1929－1930年）303　　第十九章教人行道（1930-1932年）319　　第二十章东北立会（1933～1934年）345　　第二十一章游行讲道（1935～1936年）379　　第二十二章高级班404　　第二十三章圣者仪范（1936～1937年）435　　王

3、凤仪嘉言录463　　王风仪十二字薪传560学习王善人（代序）王明皓　　疾病只是某种器官的病变吗？医学包治百病吗？　　为医者如何看待医术的盲点，是否该做点什么？　　儒家的“忠孝”到底指什么？如何解读《论语》？　　何为“善”，如何做个善人？　　世上竟能有这样一本书么——它对我上面的“毫不相干”的问题都能予以启迪，它还必须没有板着面孔的说教，能提供切实可行的建议并足以影响我的生命轨迹，读着又亲切……《王善人行谊选辑》就是这样一本书！　　王善人名树桐，字凤仪，生于一八六四年，辽宁省朝阳县人，幼时家贫失学，以牧牛做工为生，天性淳厚，颇知孝悌。三十五岁，闻大善士杨柏宣讲善书，（当时一些有德行的知识分子用“

4、说书”的形式给老百姓讲解做善事的道理，使未进过学堂的人也能了解善法，以淳民风。）因悟“贤人争罪，愚人争理”（后文详解），遂痛悔己过，身患十二年的疮痨，一夜之间，霍然痊愈。同年五月，感世人，男不忠孝，女不贤淑，世风难挽，乃萌厌世之念，绝食五日，突生灵感，认为徒死无益，应先尽孝，然后立志劝世化人。（此事怕是孔子也行过，否则怎么会说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”）同年十月杨善士，误陷朝阳府狱，善人效法“羊角哀舍命全交”故事，誓死前往营救。途中夜间忽现光明，宛如白昼，豁然彻悟，明心见性。三十八岁十月，父死守墓三年，洞悉性理疗病法，讲病化人，颇著成效，创造了古今罕有之奇迹。之后，全

5、力倡办男女义学，终其一生共创办六百多所男女义学，遍及三分之一个中国。当时均以“王善人”称之。　　正象《论语》等许多圣贤书一样，圣贤的言行是由其弟子而非本人记载的。此书非善人亲笔．每一小题目下的第一句都是“我听王善人这样说过”，以示其传自善人本人，源流纯正。　　王善人是如何以自己的行为解释“仁义”的呢？书中写道：　　善人做工从不争工价，给多少算多少，干活还特别卖力。这样一来，开始时工价似乎少些，到第二年就高许多。善人常想，我这样瘦，东家给这许多，还真不少！　　善人说：我说我行过君臣道，你们以为奇怪吧？人都把书上的字看死了，其实道是活的，凡俩个人在一处，就生出一条道来．就拿我来说吧，我给人家扛活，

6、我就是臣，东家就是君。世上的事，无论大小，都是一个理。我病倒时请雇了一个人．讲好工价一百吊，我又另外多给三十吊说：“这三十是心力钱．我的牲口、农具尽管用，我为的是不管你。”我这样做，正是行的“体群臣”的道。这也是“君为臣纲”的作法。　　细读全书，发现此处的“凡是两个人在一处，就生出一条道来。”是说：两人相遇，必然产生出一种关系来，同时这关系的本质中也蕴涵着处理好此关系的最好的办法。这关系、这办法就是善人所说的“道”。这是儒学“君君、臣臣、父父、子子”的很好的解释。儒家的本质就是处理好人与人之间的关系。当长工和雇人做工在那个时代是很平常的事，可当好东家和伙计同样需要智慧。善人说得好：“世上的事，

7、无论大小，都是一个理。”仿佛可于孔子所说“仁远乎哉？子欲仁，斯仁至矣”互参。善人曾说：“道是行的，不行总不知‘道’啊！”“人只知道读书要多，要熟，不知照书上说的去实行。这象熟记地图，知道各地方位，没有亲临其境，又怎能看见庐山真面目呢？又象看熟了菜谱，没有实际吃过，又怎能尝得真滋味呢？”“我虽是个极蠢笨的人，没念过书，可是听人讲一个字，我就行一个字，在加上格物的工夫才贯通了的。”善人是以所行而非所言