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时间:2019-02-24
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1、《转型期中国的性与性别》传统权力向现代权力的转型:私人性行为视角的观察--福柯权力理论的应用与扩展中国人民大学性社会学研究所博士生方刚[摘要]福柯认为在整个现代社会弥散性的权力浸入生活的各个方面,而不一定是靠国家机器来实现。当今中国,“传统权力”与“现代权力”的概念,可以对应中国所处的由“传统社会”向“现代社会”转型的特殊时期,其间存在着福柯没有提到的一种斗争现象:传统权力不愿意放弃自己的势力范围,但斗争的结果注定是现代权力取胜。当今中国两种权力并存的现象十分常见,表面上是现代权力的行使,背后可能仍是传统权力在发挥作用。而以网络为结识手段建立的
2、陌生人间单纯的性交往可视为一种“性权力特区”,这种交往在一定程度上摆脱了主流社会性权力的控制,个人自由在局部加大了。面对权力,我们应该以游戏的心态来对待,因为权力的存在同样是性所需要的。[关键词]权力;福柯;现代权力;性权力特区当前中国处于由传统社会向现代社会的转型时期,社会生活的方方面面都带有转型期的特点,社会权力与私人性行为的关系也不例外。表面上看,由国家机器行使的法律、禁令等权力形式对私人性行为的干预明显减少,个人自由逐步加大。但在这一过程背后,则是种种冲突与博弈。一,“传统权力”向“现代权力”转型福柯认为,在现代社会,权力是弥散的,浸透
3、在社会生活的各各方面,存在于经济、知识、性等各种关系当中,直接发生影响。它不是通过暴力,而是通过层级监视、规范裁决、检查制度等手段行使权力的惩罚。他有时称他所说的这种现代的权力为“规训”。“‘规训’既不会等同于一种体制也不会等同于一种机构。它是一种权力类型,一种行使权力的轨道。……使权力的效应能够抵达最细小、最偏僻的因素。它确保了权力关系细致入微的散布。”[1](P242)福柯说,规训确立了一种封闭的制度,具有控制越轨的消极功能。“它逐渐被普遍化,变成一种‘纪律-机制’,即以普遍化监视为基础,对整个社会构造进行组织,使其变成一种‘纪律社会’。”
4、[2]福柯借用边沁的圆形监狱概念,“狱中人”处于圆形监狱的各个牢房中,而监视者位于监狱中心的塔。监视者从他的位置可以看到每个牢房里的人,牢房里的人也知道有一个监视者随时可以看到自己,却无法知道他此时是否正在监视着自己。福柯指称今天整个社会都是这样一个“全景敞视监狱”,每个“狱中人连越轨的设想都不敢有。“监禁的体系只需要付出很小的代价……只要有注视的目光就行了。一种监视的目光,每一个人在这种目光的压力之下,都会逐渐自觉地变成自己的监视者,这样就可以实现自我监禁。……权力可以如水银泻地般得到具体而微的实施,而又只需花费最小的代价。”[3]今天的中国
5、正处于由“传统社会”向“现代社会”的转型,为了我们此后讨论的清晰,我在这里将福柯所称的现代化社会中这种“弥散的权力”称为“现代权力”,而将以国家机器来行使的权力称为“传统权力”。中国社会中的权力运作,正处于由传统权力向现代权力的转型中。权力在社会中运作不是孤立的,而是整个社会机制与社会结构的和谐组成,它与社会其它方面的进程必然处于同一“阶梯”上,不会过于提前,也不会过于滞后。福柯的权力理论实际上是建立在他对西方现代化较发达社会的研究基础上的,在这里,与现代化的进程同步,现代权力对传统权力的取代已基本完成。而在中国这样一个具有浓厚封建主义传统的国
6、度,一个仍处于现代化初始阶段的国家,现代权力仍远未在社会生活中充分招扬其大旗,传统权力仍盛行其道。所以,我们研究当前中国的权力问题,必须考虑到这一特殊的时代背景。在今天中国“权力”的转型过程中,国家机器仍然扮演着行使权力的重要职能,与此同时,社会的运转中现代权力已越来越多地发挥作用。中国处于传统与现代两种权力交替的时期,可以说,转换正在进行中。因为现代权力代替传统权力是与现代化进程基本同步的,因此它的最后取胜不可阻挡。二,两种权力转型中的较量权力转换的过程,至少在我们可以观察到的中国社会,不是自然而然地发生的,传统权力并不是自觉自愿地放弃自己的
7、领地,它仍然在做着“垂死挣扎”,面对现代权力的攻城掠地,传统权力虽然在节节败退,但二者一直在进地着寸土必争的较量。传统权力的这种挣扎,是福柯所未论述到的,而转型中国社会这一特定历史时期为我们的观察提供了可能。私人性行为所受到的权力干预,无疑是一个很典型的视角。性是福柯描述权力的关键链条之一。福柯多次强调,性是所有权力都不能忽略的资源,“性成为国家与个人中间的一个问题,一个公开的问题;围绕着性的问题,出现了一整套话语、专门知识、分析与禁令网络。”[4](P23)福柯为我们描述了西方社会“现代权力”对性进行管制的多种方式,比如,通过医疗、教育和人口
8、统计,个人的性活动成为一项国家事务,它不再处于自由自在、自生自灭的地位,而是被国家控制、监管起来了。“每一个人私人生活的最后一个领域不仅受到监控,而且
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