马克思主义哲学全部电子版精选

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1、“马克思主义哲学”讲课稿(2006~2007学年下学期使用)第一单元“哲学”和哲学基本问题【内容结构】一、“什么是哲学”(一)关于哲学的定义与对象(二)反思性的认识二、西方传统哲学发展概要(一)古希腊哲学(二)欧洲近代哲学三、哲学基本问题(一)哲学基本问题与哲学派别(二)哲学基本问题的“完全的意义”【阅读教材】第一章第1~6节,第二章第6节【重要术语】世界观反思传统哲学古代哲学近代哲学本体论形而上学本原存在理念实体辩证法经院哲学认识论经验论唯理论感性知性理性精神思维自然状态社会契约哲学基本问题唯物主义唯心主义科学主义【思考问题】1.哲学与科学之作为人类思维方式的共同之处与不同之处

2、。2.思维与存在的关系问题的“完全的意义”。3.近代哲学对于哲学基本问题的解决。一、“什么是哲学”本单元的教学目的,是为学懂马克思主义哲学打下一个必要的知识基础。“什么是哲学”,既是我们首先要讨论的一个问题,也是贯穿本单元的一个主题。(一)关于哲学的定义与对象定义一门学问,就是言简意赅地对这门学问的内涵做出准确概括。由定义开始而展开对于一门学问的探究,通常可以起到开宗明义、提纲挈领的作用。但是哲学例外——虽然哲学已经有数千年的悠久历史,并且曾经被尊作“知识之母”,然而迄今为止,哲学却并没有为自身找到一个能够被普遍接受的定义。围绕如何界定哲学自身的问题,古往今来的哲学家争论不休、莫

3、衷一是。以至于有人把对于“什么是哲学”这一问题的回答,视为哲学领域中“哲学家们最感兴趣、最引人入胜,而又最令人困惑、最为头痛的问题”。用“老大难”来称呼“什么是哲学”的问题绝不过分。从定义开始,哲学这门学问给予大多数人的感受,恐怕不是茅塞顿开的省悟,而是百思不解的困惑。——这才是“爱智之学”〔P1〕这一美誉的真义。汉语中“哲学”一词的由来:从词源上看,在中国古代语汇中并没有“哲学”一词。中国古代是用别的词来表示今之所谓哲学这门学问的——诸如先秦时期的“诸子之学”,两汉时期的“经学”,魏晋时期的“玄学”,以及宋明清的“理学”、“义理之学”等。其中,与我们今天所理解的哲学在涵义上最接

4、近的,应属魏晋时期的“玄学”。当时的人们把源于老子《道德经》中“玄之又玄,众妙之门”之论的学问,称作“玄学”(“玄”字有混沌一片幽暗无际之意,“玄学”遂取其意而名之)。大抵自魏晋以后,“玄学”一词在千余年的历史中就成为了中国人对今之所谓“哲学”之类学问的一种称谓。及至近代,日本自“明治维新”后转向西方学习,很快发展成为亚洲最先进的国家。在“西学东渐”的学术思潮发展背景下,据考证,有一位名叫西周的日本学者取汉语中的“哲”、“学”两字合用,来指称发端于古代希腊的西方哲学思想。而留学日本的中国学者黄遵宪(1848~1905)又进一步将日文译成中文——自此,“哲学”一词被引入中国,逐渐成

5、为现代汉语中对于我们如今所理解的“哲学”这门学问的统称;“玄学”、“理学”等古代语汇在实际使用中则日渐式微。1.哲学与世界观“哲学是系统化、理论化的世界观”,〔P2〕是见诸于许多教科书的一种关于哲学这门学问的定义式表述。但推敲起来,在这种最常见的定义式表述中,“系统化、理论化”这两个用为定语的形容词,其实既可有,也可无。谓其可有,意思是说,“系统化、理论化”强调哲学在知识形态上同“自发性”认识的区分(“系统化”一词指谓哲学并非一堆杂乱无序的知识,而是一种结构严谨的知识体系;“理论化”一词指谓哲学并非经验性感受的表达,而是一种超越感性经验的“概念性的认识”——参阅P2);谓其可无,

6、意思是说,“系统化、理论化”绝非哲学的独有特征。凡是可以被视作“学问”的人类知识,都程度不同地表现为“系统化、理论化”的形态。由此说来,即使不用这个定语,也不会妨碍我们对哲学这门学问基本内涵的理解,即:哲学就是世界观。说“哲学是世界观”当然没错。把这句话当作哲学这门学问的定义,却未必准确。按照“所谓世界观,就是人们对于生活于其中的世界关系的总体认识”〔P2〕这样一种解释,“世界观”这个称谓显然并不专属于哲学。换言之,哲学只是世界观的形式之一。诸如艺术、科学乃至宗教等人类观念,也都表现着“人们对于生活于其中的世界关系的总体认识”,故也都属于世界观的范畴。其间差异,主要在于认识方式和

7、形式的不同。所以,在用“世界观”来界说哲学时,需要指出它与艺术、科学、宗教等人类观念形式的区别所在〔参阅P3~P4〕。用“世界观”这个术语来界说哲学这门知识,是从近代才开始的——尽管哲学已有数千年的历史。据考证,最早用“世界观”一词指称哲学的,大概是18世纪法国思想家、启蒙运动领袖伏尔泰(1694~1778)。2.“世界”是什么?定义哲学之难,关键在于搞清楚它的研究对象。根据特定的(即可以识别出来的)研究对象来定义相应的知识领域,是科学认识活动中的通例(就其作为一种主要的科学分类

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