论构建和谐文化的人性基础

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1、万方数据第21卷第3期新乡教育学院学报2008年9月塑：21：№：三鳗墅些堡蛩墅螋墼墅坠趔垡堕避婴：至堂论构建和谐文化的人性基础李桂红，杨晗旭(兰州大学政治与行政学院，甘肃兰州73{XEO)摘要：构建社会主义和谐文化，除具有经济政治基础外，还要有主体基础。因为构建和谐文化的主体是人，最终目的也是为了人。人是根本，要以人为本，所以是否符合人的需要、是否有其人性基础，是构建和谐文化是否具有合理性和实效性的关键及哲学根基。文章拟从“现实的个人”的人性及其决定的人性需要方面入手论述构建和谐文化的人性基础。关键词：社会主义；和谐文化；人性基础

2、中图分类号：C91文献标识码：A文章编号：1672_3325(2008)03砌D晒拐作者简介：李桂红(1979-)，女，山东临沂人，硕士。研究方向：思想政治。党的十七大报告中明确提出要建设和谐文化，培育文明风尚，强调和谐文化是全体人民团结进步的重要精神支撑。构建和谐文化，人是出发点又是归宿。所以和谐文化的构建是否符合人性发展要求、满足人的需要，是其是否具有必要性、合理性及实效性的基础。要明白这个问题，首先要清楚“现实的个人”的人性及由人性决定的需要。一、人性及人性需要何为人性，众说纷纭。只有马克思从现实的人出发，运用实践的观点来对人

3、性进行规定，才使人性具备丰富的内涵。(一)“现实的个人”的内涵马克思主义人性论与资产阶级抽象人性论的最大区别在于以“现实的个人”为研究的逻辑起点和价值归宿。马克思曾说过，“我们开始要谈的前提并不是任意想出的，它们不是教条，而是一些只有在想象中才能加以抛开的现实的前提。这是一些现实的个人⋯⋯”。[1](叫“这里所说的个人不是他们自己或别人想象中的那种个人，而是现实中的个人，也就是说，这些个人是从事活动的，进行物质生产的。”[2】(功’可见，“现实的个人”指具有各种属性的、实践的、具体的历史存在物。(--)人性及人的需要马克思主义人性论

4、认为人性是一个主要包括人，，收稿日期：2008-08—17的自然性、社会性和精神性的属性集。因此由人性决定的人性需要也包括自然性需要、社会性需要及精神性需要。1．人的自然性及自然性需要。人的自然性是指人作为生命有机体具有生理结构，要经历新陈代谢、生老病死，人有食欲、性欲和自我保护欲等。这是人与生俱来的、最基本的属性，与动物类似，因此又称生物性或动物性。正如恩格斯所说：“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱的多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。”【3J(№)人的自然性及自然性的需要从其根

5、源上讲与动物相似，但从其发展和表现来看又有其特点。首先，人的自然性及自然性需要带有人类文化的印记。人不只追求吃饱，还要求吃好；人也不只是为了感官的享受寻求配偶，还需要美好的爱情；人会自我保护，但舍生取义、舍己为人的壮举时有发生。这也证实了马克思所说的——“吃、喝、性行为等等，固然也是真正的人的机能，但是，如果使这些机能脱离了人的其他活动，并使它们成为最后的和唯一的终极目的，那么，在这种抽象中，它们就是动物的机能。”【4J(M)其次，人性发展的无限性决定了人的自然性及自然性需要具有不断提升的特性。生存的需要仅是需要的初级阶段，需要的发

6、展必然随着社会的进步、物质5万方数据生产的不断丰富而日益提高。马斯洛的“需要层次理论”中提到过人的需要分为五个层次，而生理需要和安全需要只是最低层次的需要，当这些基本需要得以满足之后，人还会产生更高层次的需求，如自尊及自我实现等，人永选在追求之中。[5“咖一粥)2．人的社会性及社会性需要。“人直接地是自然存在物”但“不仅仅是自然的存在物，而且是人的自然存在物”。[6】(响。鳓“人是只有在社会中才能独立的动物。”[7](跏因而马克思说：“人即使不像亚里士多德所说得那样，天生是政治动物，无论如何也天生是社会动物。”[8】(嗍’作为社会动

7、物，必然在相互交往的过程中发生人与人之间、人与社会之间的联系即社会关系。人是一定社会关系的人，人的活动是在一定的社会关系中进行的，“人的本质在其现实性上，它是一切社会关系的总和”【2J(鳓。人的社会性决定人必须与他人交往、与社会共处、与社会关系相适应。人的社会性的发展要求人能够在复杂的社会环境中，妥善地处理矛盾，有效地协调各种关系以便自由地生活。所以，人的社会性决定人需要和谐的人际关系及社会关系。3．人的精神性及精神性需要。精神性又称意识性，是人区别于其他动物的特征之一。“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来⋯⋯正是由于

8、他是有意识的动物，也就是说，他本身的活动对他来说才是对象。只是由于这个缘故，它的活动才是自由的活动。”[9】(髓’人之所以为人的主要标志之一乃是人为精神存在物。人是精神存在物决定人有精神性需要，具体指追求真善美、塑造高尚人格、提高精神