陶迹瓷韵·茶境山水

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1、陶迹瓷韵·茶境山水-美术论文陶迹瓷韵·茶境山水江淑玲茶器作为茶文化的载体，于当代已有飞跃式的发展。品茗风气的大盛，对于茶具的需求更是数倍于过往的成长。随着当代陶艺的发展，实用茶具作为陶艺家艺术实践的项目，在表现上，注入了个人的创作特质，使其收藏、观赏、使用的功能兼而有之。80年代开始，伴随着台湾经济与社会的发展，休闲风渐起，茶艺馆栉比鳞次在城市的街头巷尾出现，成了当时社会风行一时的休闲活动。当时的时尚也惯以茶待客，许多家庭皆备有茶组，宜兴壶与莺歌生产的量产茶具满足了大众需求。随着社会的富庶造就了一批收藏家，加以艺术教育逐渐重视陶艺养成，以及80年代，现代陶

2、艺蓬勃发展，期间大批留学欧美及日本的归国学人投入，为茶具制作带来崭新的风貌。茶具吸引众多陶艺家投入，除了制壶过程严谨，对陶艺家具有艺术创作与技术的挑战外，庞大饮茶人口的消费力是一大主因。凡此种种时代的背景，大幅度地带动当代茶具的发展。客观来说，爱茶人的茶器品项中，传统的宜兴壶至今仍广为茶人喜爱，然而随着茶文化的发展，人们对茶器的使用也逐渐求新求变，更上升至审美层次的表达。茶席可以说是此种发展的一种美学形式呈现，茶人结合人、茶、器、空间营造出一个品茗环境，也使茶具制作，不仅是个人陶艺创作的表现，也成为跨领域的艺术美学。陶艺茶具的兴起，有着上述的养成背景，创作

3、形制、风格也与时俱变。从初始的摸索时期，显得质朴又纯粹，而后随着社会环境变迁，不论在形制及艺术表现上开始产生变化。显见陶艺家在从事制作茶具的过程中，往往也跟着当时流行的风格而有多元的创作表现。美与用的结合茶器作为陶瓷艺术的一个创作的重要品项，对于壶艺是否需要与茶相合，或仅仅作为雕塑的观赏壶，这样的创作路线思考，显然不存在于林振龙的创作范围。作为在台湾南投鹿谷出生长大的孩子，做茶壶理应是要适于品茗之用的。台湾乌龙茶闻名遐迩，特别是冻顶乌龙，可以说是最具台湾特色的乌龙茶，鹿谷正是冻顶乌龙的主要产区。从投入茶具制作开始，审美与实用兼具，是他对于茶具制作的基本想法

4、。从这个角度出发来理解林振龙的茶具，就不能忽略他的艺术创作。在他数十年的陶艺创作旅程中，1979年成立瓷扬窑是一个契机。在此之前，他在陶瓷产业界历练，进入汉唐陶艺厂学会了如何烧窑，如何管理，但是他知道陶艺创作还有许多可能，彼时正是现代艺术大量引进台湾的时候，如何为陶瓷艺术注入现代精神，遂成为他当时成立瓷扬窑的主力发展方向，也吸引当时许多国内外知名的艺术家前去画画，为陶瓷彩绘艺术发展添上浓墨重彩的一笔。与这些艺术家经年累月的相处，他从中吸取了丰富的艺术养分，不仅如此，1989年他加入前卫的艺术团体二号公寓，这个团体聚集许多归国艺术家，带来新观念的装置艺术，林

5、振龙是侧身其间的少数陶艺创作者。从这些追寻艺术的历程也不难想见，他对陶艺创作注入现代精神的渴望与执着。但他毕竟是根植于泥土的创作者，立基探索泥土特质，进而到经营画面与立体构成，这些可以说是构成林振龙历年来创作的主要课题，更见于他近来陶艺与茶具的创作。从1989年「烧陶烧心」展，以碗盘瓶罐的容器形式，于其上刻画他感怀时事的图像，到跳脱容器形式的《捏陶人》与《醉酒》，捏陶人底题「生无半技只捏土，我土有裂我愧羞」，到拥抱我土、愈合系列，他艺以载道的创作思维展现无遗。其后的聚裂重生、翻耕净土、陶土陶书及大地陶情系列，可以看得到对于土性的理解与掌握是他创作的主轴，并

6、且延伸到其茶具创作。山水人文映照成趣早期的「壶外之音」系列秉持他对社会政治的关怀，以壶隐喻当时喧嚣的台湾社会环境，他的作品表现逐渐地从关怀社会关怀转化为内在心象的呈现。刘镇洲从陶板的切割与撕裂表达对环境现象的观察来分析他从1998至2009年的陶艺创作，为他数十年的创作基调，从2009年后创作的「空间·釉彩」系列，则可见西方现代艺术的影响。在作品表面处理泥土的肌理容貌，呈现自然景观，也是他茶壶制作的一大特色，名为陶迹瓷韵的茶壶系列，自然山水与青花瓷彩绘映照成趣，陶壶表面形成粗犷与细腻两种层次的表达，既表达对自然的关怀，也体现一种文人雅趣，青花瓷彩绘由夫人黄

7、燕雪绘制，是以其茶壶创作展现了一种刚柔并济的特质。茶壶创作不同于艺术创作之处还在于尺度的要求，肖壶之形不难，难在于得壶形茶趣，兼具观赏与实用之途。在泥土的调配上，他以瓷土为主调和陶土，在有限空间处理壶体画面，改良壶嘴，使其断水功能佳美及有机几何的把手设计，皆可见其多年来陶板成形的功力，及对细节的掌握度。从他的茶盘制作中也可看出对大面积的颜色及空间的掌握更形精确。他以纯熟的陶板成形技法，利用色块与线条构成抽象表现空间。茶壶的精巧与茶盘的大气，两相映照，形成一个品茗空间。从早期的壶外之音、制作哑壶艺以载道，到以陶艺创作的元素注入茶具的创作，同时兼具实用与设计的

8、需求，当代茶具制作可以既丰富又多元。作为一位创作者，林振龙优游于艺