读︽论语︾修业勿忘进德

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1、读︽论语︾修业勿忘进德-国学教育论文读︽论语︾修业勿忘进德文/本刊记者　赵国瑞要了解、继承、弘扬中国传统文化，就不能不学习了解儒家思想，而要真正了解儒家思想，就不能不读《论语》。钱穆先生说：“我认为，今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。”自汉以来，对《论语》的学习，一代有一代的方法。汉代为《论语》设博士之官，唐代将《论语》刻石传诵；宋、元、明、清《论语》成为“四书”之一，《论语》成为科举考试的重要内容。在今天这个时代，我们如何定位《论语》？如何阅读《论语》，并从中挖掘出更多助益当下的普世价值？带着这些问题，我们专

2、访了孔子研究院院长杨朝明。记者：中国古代的文化典籍浩如烟海，如何认识《论语》在中国传统文化中的地位，以及几千年来对中国人的影响？杨朝明：我觉得要准确认识《论语》在中国传统文化中的地位，需要历史地去看待这个问题。按古代早期的图书分类标准，《论语》应该属于诸子中的“儒家类”，或者说是儒家解释、诠说“儒经”的“传”或者“记”。但尽管《论语》并不属于原始意义上的“经”，它在成书以后的地位却是不断上升的，显然，这是基于与孔子的特殊关系。事实上，《论语》在《汉书·艺文志》中已经被列入最重要的“六艺略”中，有着与“经”同等重要的地位了。孔子的地位毋庸多述，前辈国

3、学大师柳诒徵先生说过：“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”我引用这句话，本是《庄子》“重言”之意，即借重于前贤之言，但实在更希望今日贤达能多体味一下其中之深意。《论语》是孔子与弟子及当时人问答的记录，孔子去世后，弟子怀念老师，于是聚而汇编夫子昔日言行记录。后来，一些弟子及再传弟子，尤其是孔子裔孙子思，将这些记录中“正实而切事”（西汉孔安国语）的部分抽绎出来，集撰为《论语》一书。可见，《论语》是关于孔子言行及思想最可信的文献之一。今天我们要认识孔子，理解孔子思想，离

4、不开《论语》及相关文献。从自成书以来，《论语》就颇受重视，《礼记·坊记》就曾引用过它。从新发现的战国楚竹书材料看，《论语》中的孔子言论在战国中期以前就已经传到了南方的楚地。汉代以后，《论语》更成为人人必读之书。北宋时期，《论语》又被列入“十三经”和“四书”，地位得到了空前提升。宰相赵普所言“半部《论语》治天下”当然“不能教条地理解”，有人怀疑，《论语》真的能有如此巨大的作用吗？依我看，如果不能领会孔子言论的精神实质，莫说什么“半部《论语》”，即使读书再多，也不能由此修身做人、治国安邦，如果能够真正把握孔子学说的真谛，恐怕一句“己所不欲，勿施于人”就

5、能够解决许许多多的问题！毫无疑问，《论语》所载的孔子思想是历代君臣治国之道最重要来源，其中蕴含的许多理念对人立身处世极具指导意义。因此，总体而言，在传统中国，《论语》有益于国计民生，有益于民族伦理道德的形成，有益于国人人格的塑造??说到这里，我想到一位研究世界史的英国学者说：“在孔子学说的影响下，伟大的中华民族比世界上别的民族更和睦和平地共同生活了几千年。”由此理解两千多年以来《论语》对中国人的影响，可以得到很多的启示。记者：请您结合现代社会存在的政治、经济、文化问题，谈一谈我们今天重读《论语》的意义和价值是什么？杨朝明：我们刚才谈了《论语》在传统

6、社会中的地位和影响。实际上，传统和现实往往是一致的。我们今天所遥望的历史，在当时的人们那里，恰恰是活生生的现实；今人和古人面临的问题往往也是相通的。孔子的思想基于他以前的广阔历史文化背景，他的思想学说属于他的时代，但又超越了他的那个时代。《论语》等经典在现代依然有其重要的意义和价值。我们知道，孔子生活在一个礼坏乐崩的时代，他的思想主张，他在现实中的种种努力，无疑都是为了使社会运行转入正轨，建设一个和谐有序的社会。反观我们今日，从某种意义上看，又何尝不需要大力倡导“克己”“修己”“敦于反己”呢？恐怕只有这样，才能不至于“上无道揆、下无法守”！现在的种

7、种社会不良现象，仅仅靠“刑政”“法治”是不能从根本上改观的，对这些败坏道德的情形，如果任其发展，后果难以设想。我认为，现在最根本的是，世界观、价值观、认识论、方法论，在很多人那里发生了错乱，很多时候甚至以是为非，荣辱倒置，这是最可怕的。我们能够看到官本位、拜金主义、崇洋媚外、道德沦丧、无厘头恶搞等等，已在现今社会造成了很坏的影响！当然，事物发展往往有“否极泰来”的情况，这些社会问题已经引起很多有识之士的关注，并积极试图加以解决，这是个好的征兆。我希望今天我们读《论语》，能真正“进入”，与孔子、颜子、曾子等圣贤展开积极的心灵沟通，从他们那里吸取社会、

8、人生的智慧，以便更好地应对今天的各种问题。我们当然不能奢望《论语》是包治百病的灵丹，但《论语》所蕴含的思想、智慧，对我们当