湖湘留学文化中的创业精神

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1、湖湘留学文化中的创业精神-大学生创业论文湖湘留学文化中的创业精神杨莹（长沙南方职业学院，湖南长沙，410208）[摘要]深受“湖湘文化”熏陶的湖湘学子在海外求学的过程中，将西方文化中积极元素与“湖湘文化”融合形成了“湖湘留学文化”。“湖湘留学文化”以湖湘文化博采众家、兼收并蓄的开放精神和身无半亩，心忧天下的以天下为己任的承担精神作为文化底蕴，吸收了西方国家通过工业革命实践产生的与日俱增的探索和创新精神形成的流行文化，融合成为极具创新精神和创业能力的文化流派。通过湖湘学子在海外留学和归国实践的轨迹证实上述理论的真实性，以便运用“湖湘留学文化”指导具体的创业实践。[关键词]湖湘文化；湖湘留学文化；

2、探索精神；创业[中图分类号]G123[文献标识码]A[文章编号]1674-893X(2015)04?0031?03近代以来，中国从世界上最强大的帝国沦落为被各国列强欺凌的殖民地、半殖民地国家，这一巨大的落差，使国人除了悲哀、愤怒之外，更加感到疑惑，为什么西方列强能在两三百年迅速崛起，而昔日强大的中华帝国却一败涂地，连近邻日本都突然变得如此强大？为寻找答案，湖湘学子开始把目光投向海外，邵阳人魏源率先喊出“师夷长技以制夷”的口号，人们开始涌向国外。湖湘学子满怀救国救民的热情，汇入这股洪流。湖湘学子在留学过程中苦苦寻觅、上下求索，探寻如何唤醒民众推翻封建王朝、如何富国强兵抵御列强侵略。他们不断探索、

3、实践，最终发现只有把西方文化的积极元素与本土文化相结合，才是适于中国的新文化。他们吸收西方文化中的勇于冒险的精神融入“湖湘文化”，激荡出“湖湘留学文化”，并以此指导留学过程和归国的创业实践。一、湖湘留学文化的起源湖湘文化源远流长，滋润了一代又一代湖湘儿女并为他们传承光大。湖南周为荆，春秋战国属楚，故有“荆楚文化”或“楚文化”之称。屈原的诗歌、马王堆的文物，无不具有鲜明的楚文化特征。随着历史的变迁发展，几次大移民对楚文化产生了巨大的影响，尤以始于宋代的文化重心南移和儒学地域化为甚，而贾谊、杜甫、韩愈、范仲淹、秦观等被贬斥的文人带来的文化思想使湖湘市民的习俗、风尚、思想观念均发生了重大变化，经过碰

4、撞、融合，建构出一种新的、具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的区域历史文化形态，即湖湘文化。其中“湖”“湘”分指洞庭湖和湘江，即“湖湘文化”主要是指以今湖南省为主体的近代区域文化。在文化重心南移的大背景下，湖南成为以儒学文化为正统的省区，以至有：“谁谓潇湘？兹为洙泗。谁谓荆蛮？兹为邹鲁”[1]之说。唐宋文化和荆楚文化两个渊源分别影响着“湖湘文化”的两个层面。在思想学术层面，中原的儒学是“湖湘文化”的来源，岳麓书院讲堂高悬的“道南正脉”匾额，显示着湖湘文化所代表的儒学正统。而社会心理层面，如湖湘的民风民俗，心理特征等，则主要源于本土文化传统。这两种特色鲜明的文化经过碰撞得以重新组合，从而一种独特

5、的区域文化形成。她们相互渗透，湘人的性格特质，受到儒家道德精神的修炼，故而能表现出一种人格的魅力和精神的升华。正是这种碰撞和组合，孕育了对中国历史产生重大影响的“湖湘文化”，其基本精神包括心忧天下、勇于牺牲、经世致用、敢为人先等。近代以来，经历了“鸦片战争”“甲午海战”“戊戌变法”的湘籍学子走出国门寻求救国救民的真理和方法，形成了留学运动。其特点如下（限于篇幅，仅以清末留日学生为例）。①起步晚。自1847年容闳赴美留学至1898年止的几十年间，中国留学生的人数已达数百人，但清廷官派留学生中几无湘籍学子，自费留学生则始自湘阴人范源濂。即使到了1901年，留日学生总数已达274人，湘籍学子也只有2

6、0人，而毗邻的湖北省则为49人[2]；另外，延至1902年湖南巡抚才派遣俞浩庆等11人赴日本官费留学。可见起步是晚于其他省份的。②发展快。根据李喜所统计，1902年和1904年留日学生总人数分别约为：570人和2400人，各省人数如表1。分析表1数据：两年间湖南留日学生的人数翻了三番。从位居第六，一跃为第一；人数比例也从7.3%跃升至15.1%。可见其时，湖南留学运动发展神速。③范围广。这主要表现在三个方面。一是年龄悬殊。如1903年杨济昌一行35人经上海乘船赴日留学。同行的石醉六后来著文写道：“这次东行，同伴三十余人，年龄大的如杨昌济，将近四十岁，小的如梁焕庭，不过十二岁。[3]”二是地域广

7、泛。湘籍留学生遍布全省大多数县市除长沙及其周边以外，较偏远的龙山、永顺、麻阳、淑浦、绥宁、桂阳、嘉禾都有被送的留学生[4]。三是女子留学异常活跃。据谢长发统计，至1904年止，留日女学生不足百人，而仅1905年一年即有王恒之与20多位湘籍女生自费东渡留学，是年7月湖南又首次选派了20名官费女留学生。与之比较的一个数据是据中华教育改进社统计，1922年全国仅有女大学生887名。19世纪以来，包括“湖