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时间:2019-02-22
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1、以刘姥姥为例谈1987版电视剧《红楼梦》人物塑造艺术-大学语文论文以刘姥姥为例谈1987版电视剧《红楼梦》人物塑造艺术孙晓琳(云南民族大学人文学院,云南昆明650500)[摘要]《红楼梦》作为中国文学史的一个传奇,千百年来一直都散发着独特魅力,不仅影响着文学领域而且对整个文化领域也有着深远影响。其传播方式除了传统的途径外,还有新型的传播途径,例如戏曲、话剧、舞蹈、电影、电视等。以1987版的电视剧《红楼梦》中刘姥姥这一角色为研究对象,分析该剧在人物塑造上的艺术手法,以更好地了解其成功之处及其在《红楼梦》传播中所起的重要作用。[关键词]《红楼梦》;1987版电视剧;刘姥姥;人物
2、塑造;传播[中图分类号]J905[文献标识码]A[文章编号]1672-8610(2015)04-0104-01[作者简介]孙晓琳,山东诸城人,云南民族大学人文学院,硕士研究生,研究方向:中国古代文学明清小说。从清代开始,《红楼梦》就被多次以戏剧、电影、舞台剧等形式改编,登上舞台,面向更广泛的观众,时至今日人们对于《红楼梦》的影视剧改编仍然津津乐道。1987年电视剧《红楼梦》在中央电视台播出,在当时反响很大,不管是专家还是普通观众,都怀着极高的热情对其欣赏、品评,褒贬与否,这本身都是对《红楼梦》传播的一种促进。著名红学家周汝昌先生对其评价颇高,认为该剧本是“第一个全部全面性的红
3、楼剧本”,“这部电视剧则是第一次努力地表现曹雪芹原著的那种特别繁富、复杂、错综、回互的大整体”[1]。“小说是一种语言艺术而电影基本是一种视觉艺术;小说是一种理论的、推理的形式,而电影是一种视像的、表演的形式。”[2]因此演员的表演,剧中人物形象的再塑造,对于从文本到影视剧的拍摄是否成功起着至关作用,离开人物塑造,自然环境描写、故事情节的刻画也就没有了意义。笔者认为,1987版电视剧《红楼梦》之所以能成为经典,在很大程度上依赖于其人物塑造的艺术,而刘姥姥就是其所成功塑造的人物之一。“在原著《红楼梦》的众多人物中,像刘姥姥这样的人物比较特别:一方面,刘姥姥的故事既是小说重要的结
4、构因素,又可以独立成篇;另一方面,她又和大观园中的中心人物有着明显的形象上的差异,于是刘姥姥就成为《红楼梦》影视剧改编中的一大变数,往往成为影视改编的突破点和创新点。”[3]1987版电视剧《红楼梦》在塑造人物形象方面的一个突出特点就是着重突出对刘姥姥的塑造,使其成为勾连全剧的人物,从而更好地凸显主题。在电视剧中沙玉华扮演的刘姥姥共出现了三次,前两次都是对小说文本原有情节的整合再现,而最后一次则是导演在文本的基础上对其加以合理推断和想象而进行的改编。刘姥姥第一次出现是在第三集“刘姥姥一进荣国府”时,这集一开始镜头就给到了荣国府外的乡下:刘姥姥领着板儿走在荒凉的乡村小路上,看起
5、来像是要进城。这种乡村场景与她马上要进入的雍容华贵的荣国府,那样一种气派的环境,形成了视觉上的对比。其实刘姥姥在他们村里算得上是一户生活自足的人家,只是因为今年收成不好才想到去找贾府寻求一点经济帮助。但是这位老妇人毕竟很少踏进如此气派的府第,而且她这次是去打抽风的,内心免不了战战兢兢。从一开始跪着求门房打听周瑞,通过周瑞家的辗转见到凤姐,到板儿想吃凤姐桌子上的点心,被姥姥狠狠地打手,都是这种紧张状态的表现。一直到凤姐让周瑞家的摆上一桌客饭,刘姥姥和板儿退到东边屋中吃饭时,那种紧张状态才不见了。乡村之人本来的质朴便表现了出来。导演特意将姥姥和板儿吃饭的镜头进行了特写:姥姥咬着肉
6、,大口大口地吃,板儿也摇着脑袋,使劲地嚼。在这没有台词的半分钟里,战战兢兢、诚惶诚恐一变而为大大咧咧、无所顾忌。这样的镜头,看似是在讽刺刘姥姥乡野村妇的样子,其实未必,画面中难看的吃相,固然说明了其修养不够,但同时也表明了刘姥姥并不是那种虚伪做作之人。这样的餐食,对于他们来说就是盛宴,所以,这样的吃相,和其村妇的淳朴浑然一体。刘姥姥第二次进贾府是在十六集,经过第一次的接触之后,这一次她得以进入到了大观园中嬉游。通过刘姥姥的眼睛我们从另一个视角领略了贾府的奢华生活,姥姥也以其特有的智慧和“憨态”为大观园的高雅生活增添了乡村气息,也为大观园带来了难得的笑声。刘姥姥第三次出场时贾府
7、已经被抄,亲朋故旧都唯恐避之不及,她却带着板儿去狱中探望凤姐和宝玉,乡村之人本有的质朴,此时呈现出的是重情重义。王熙凤神情落魄地坐在凄冷的牢狱之中,头发凌乱,早已没有了二奶奶的神气。姥姥知他们在牢里没得衣服换,便带来了当年贾府施舍的衣物,“这几件衣裳还是过去从府里带回去的,逢年过节拿出来瞧瞧,也舍不得穿。”将带来的衣服一一分给了原来府里的姑娘们。王熙凤万万没想到,当年那个她用二十两银子打发了的“傻”、“憨”村妇,如今却成了自己危难时的亲人。巧姐被拐后,王熙凤伤心欲绝,贾府已不复当年,无力可寻。刘姥姥得知
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