《话剧历史》word版

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1、２.欧洲戏剧欧洲是话剧的发源地。从古希腊的戏剧到文艺复兴时候莎士比亚的出现，到古典主义第一个流派的诞生，随之而来的是浪漫主义戏剧。自然主义戏剧、现实主义戏剧，一直到现代派话剧，２０００多年来，始终走在世界的前列，创造了一座座丰碑。欧洲当代的戏剧是欧洲戏剧史上的新阶段。当代欧洲剧坛上流派众多、风格驳杂、群星灿烂、名作纷呈，一派丰富、复杂的景象。而主要是现实主义戏剧和现代派戏剧两股大潮汹涌。在两股大潮之间，还有一批既不属现实主义流派，也不归现代派戏剧的作家和作品以及一批既像现实主义，又像现代派的人物。现实主义戏剧第二次世界大战后，欧洲现实主义和有

2、现实主义倾向的戏剧相当强大。这是一个强调客观地、精确地反映现实生活的流派。欧洲是第二次世界大战中反纳粹法西斯的主战场，物质和精神两方面都遭到巨大损伤。纳粹投降后，首先出现一批反映战时生活的戏剧，代表有德国的魏森博恩的《地下工作者》。魏森博恩是反法西斯地下抵抗组织的成员，１９４５年从盖世太保的监狱中出来，就创作了这个剧本，以现实主义的画面，再现了当年斗争的生活。１９４６年上演后，获得好评。挪威的韦萨斯（１８９７—１９７０）的《晨风》等，也是这类题材的作品。６０年代审判纳粹战犯，公布了许多鲜为人知的事实和材料，引起剧作家的极大的兴趣，德国还因此掀

3、起了“纪实戏剧”的热潮。霍赫胡特的《代理人》（１９６３），揭露罗马教皇庇护四世纵容法西斯屠杀犹太人的罪恶。吉普哈特的《奥木海默案件》（１９６４），就是用美国原子能委员会公布的审讯物理学家奥本海默的３００页记录，采用审判戏的手法写成的。作品表现了自然科学家不愿让自己的发明替法西斯服务的主题。与此同时出现了“政治戏剧”，如英国阿登（１９３０—）的《阿姆斯特朗的最后告别》（１９６４）。以批判的笔法反映社会问题的戏剧，如意大利贝蒂的作品。西班牙佩曼（１８９８—）、特纳（１８９７—）的一些戏剧，对社会的弊端、官僚机构的腐败，都作了一些揭露和批判。现实主

4、义倾向的戏剧在７０年代有了新的发展，具体表现为从６０年代起公开的社会批判的倾向转向了内向的自省，这在德国的戏剧中表现得更为充分。自６０年代以来掀起的“小剧场活动”中的不少作品，现实主义的倾向也是明显的。现实主义戏剧的人物还有法国的阿努伊（１９１０—１９８７）、萨拉克鲁（１８９９—），意大利的维维亚尼（１８８８—１９５０），西班牙的穆尼斯（１９２７—）和奥尔莫（１９２３—）等人。欧洲现实主义戏剧果实最多的应推前苏联和波兰、捷克等东欧各国。在３０年代，苏联就确立了社会主义现实主义的戏剧方法。第二次世界大战后，表现战时生活的有索夫罗诺夫的《某城纪事

5、》（１９４７）。柯涅楚克的《马卡尔·杜勃拉瓦》（１９４８）。５０年代中期批判个人崇拜，呼唤恢复人格尊严的有，史泰因的《专案审查》（１９５４）、阿尔布佐夫的《伊尔库茨克的故事》（１９５９）。６０年代探索当代人道德风尚的有万比洛夫的《六月的离别》（１９６５）、罗辛的《瓦连金和瓦连金娜》（１９７１）。反映农村经济改革的有柯布杜林的《第十三任农场主席》，表现科技革命的有德沃列茨基的《外来人》（１９７２）、鲍卡廖夫的《炼钢的工人们》（１９７３）、盖尔曼的《一次党委会的记录》（１９７５）等。波兰的克普奇科夫斯基的《自由的第一天》（１９５７）、捷克赫鲁宾的

6、《八月的星期天》、匈牙利的多波兹的《春天来了》（１９６８）等等。人数众多，作品丰富，详细列出来，能成一本不薄的目录。存在主义戏剧存在主义戏剧出现于２０世纪３０、４０年代，战后发展到顶峰。存在主义戏剧的哲学基础就是存在主义。它认为人的存在先于本质，人有绝对选择的自由，但不具备理性的基础；世界是荒诞的，人生是孤独的。这正好适应了经历战争后感到世界残酷不堪而悲观厌世的心态，故在战后大大发展起来。存在主义戏剧是宣扬存在主义哲学的手段，代表便是法国的哲学家、戏剧家萨特（１９０５—１９８０）和加缪（１９１３—１９６０），他俩都参加过反法西斯的斗争，并一度

7、是朋友，后因观点分歧而失和。萨特奠定存在主义戏剧家的基石的作品是神话剧《群蝇》（１９４３），借神话题材，象征人民终将取得反法西斯的胜利。他的作品还有《密室》（１９４４）、《恭顺的妓女》（１９４６）、《肮脏的手》（１９４８）、《魔鬼与上帝》（１９５１）、《阿尔托拉的幽禁者》（１９５９）等。加缪的剧作有《卡利古拉》、《误会》（１９３９—１９４１）、《正义者》（１９４９）等。《正义者》宣扬一切行动都是有界限的，假使超越界限而又使行动正当，那么行动者自己起码要同时接受死亡。这是哲学的主题了。存在主义戏剧是存在主义哲学的载体，但在戏剧形式上有较完整的人

8、物、情节、结构，又透露了传统戏剧的本色。加缪特别强调世界的荒诞性，主张“反抗”，并在论文《西叙福斯的神话》中，对“荒诞”进行了阐述，为以后荒诞派戏剧的产生作了铺路的