《家礼溯源》word版

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1、家礼溯源索引页次名称页次名称2序55蠲罪礼3前言60招魂礼6前言66点主礼8家礼续承序72龙滚八卦礼10家礼源流世系78忆物礼22孝堂案体80十忆礼25立儒设坛81赞花礼26文公家礼牌位82哀思礼27案体词83奠酒礼27奠联词88寻父（母）礼30告祖礼98赈济礼31讣告礼100血湖礼34开路礼104告别礼36陈设礼106宾奠礼39浅谈茅沙暨牌位106对花礼41成服礼122祖饯礼45绕棺礼125小注49启水礼128跋54侑食谈130家礼溯源序儒学是封建宗法社会遗留下来的产物，它曾为封建社会的精神文明和物质文明起过积极的作用，是中国文化的组成部分，是中国历史神秘文化的宝库。由于受以阶级斗争为纲

2、“左”的思想的冲击，使人们对儒学产生了错误的看法。在中国五千年的文明史中，儒学是其中重要的一页。儒学产生极早，史记载：炎黄二帝去逝，大臣们要匍伏朝拜，以此奠定了家礼的基础。从伏羲氏起，就已正姓氏别婚姻，与现在的近亲不婚是一个含义，这是儒学文明的起点。春秋时期的孔子，他以“易经、诗经、书经”为基础，创立了儒家学派，成为我国封建文化的正统。历代的封建统治者，一直把他尊为圣人。孔子学说的儒学论点牢不可破。秦始皇的焚书坑儒，都无损于儒学的发展。宋代朱熹根据孔子“礼”的原则，并综合我国历代礼节制定家礼—婚礼、寿礼、丧礼及其他典礼，这些礼节在社会上曾服务于人民，并继续在服务于社会。130家礼溯源为保护

3、中华民族的文化遗产，应该以毛泽东主席“古为今用”的指示，以新的观点重新认识儒学，为建设有中国特色社会主义和祖国的统一大业服务。今举比白氏撰写家礼，将起到抛砖引玉的作用。吾今年老体弱，为歉，谨写所见以为序。杜豆2007年3月前　言2007年，丁亥岁，季春月上浣之八日，桃源东路的覃隆淼，南路的许光华，西路的杜福田，北路的刘庆禹，齐聚于中路的龚田义家，悼念朱熹（徽国文公朱夫子）祖师爷逝世765周年。我们五人均有儒家的法名，自定为桃儒五行（木火金水土）。在谈及当前家礼的混乱现象时，认为有几个突出点，偏离儒规甚远，影响家礼应有的功效。既不能体现中国神秘文化的本来面貌，又对东家不利。130家礼溯源毋庸

4、讳言，中国神秘文化的研究，大部分在半个世纪以来，已处于休歇、禁绝、遗忘、断裂的状态。老一辈具有这方面知识素养的人，大多已经逝去。年轻一代对此所知甚少。加之改革开放以后的现代人，一切向（钱）看，只要热闹就行，搞得热闹就多给钱，就越有人接请，正因为搞得热闹，就忽视了如下问题：1、发歌音量欠准，难形成一股意识流，致使念力失去效应。2、家礼大门对联产生自作，这是错中之错。公元76年，班固奉旨于白虎观撰写立儒传和儒学群林时，将大门联定为：“沉潜乎仁义之第，从容乎礼法之堂。”汉章帝圣批。公元1195年，朱熹制家礼更为：“沉潜乎仁义之府，从容乎礼法之场。”宋宁宗圣批。自作大门联是何帝圣批！？3、掌坛儒生

5、不懂趋吉避凶，对出殡吉凶日和安葬吉凶向不懂。4、个别掌坛儒生告祖唱：“历代曾高祖考妣”进门将东家祖宗大骂一通。5、不懂用八卦封棺，甚或用旗幡画讳。6、不懂立儒设坛，有的设七案礼均不设坛，也不设茅沙。7、有的儒生用的紫微讳只有25画，雨130家礼溯源斩耳。8、有个别无法号的鳏夫，进入灵堂掌礼，甚至提笔点主，要知道鳏是送灾人，是冥府的龌龊、凶煞。更有甚者，将明朝中期就已禁止了的神主牌位置于神壁，更不知在主座内扎放安主正堂箓。9、不足60周岁和非正常死亡的人行家礼必绕一周冥房，以驱散阴霾之浊气，几乎无人知晓。10、灵堂拒秽人，和儒生进入灵堂做三净，很少有人做等等。以上问题被追求热闹所掩护，和不懂

6、而了之，这就人为的污染了中华民族的神秘文化—儒学。之所以我们共同推举覃隆淼撰写家礼源流世系，及其重要点。供作后人和热爱家礼者作为参考。刘庆禹、许光华2007年3月130家礼溯源前言杜兄大我10岁，刘、许二兄大我1岁，龚老弟小我4岁，且已轻度中风。既是朋友，又是同行，举我写本家礼，我只能称家礼节录，不能称为全录。因儒学深邃莫测，况派系很多，我的水平无法成全。全国通行的是文公派，因此，我只能根据文公朱熹家礼资料整理。1950年秋，友人李桃轩父故，接周泳夫行家礼，因他是民国时木塘乡公所乡长，桃源县民政科副科长，已被内控。故我不参加李不敢动，因此我第一次参加了行家礼，也是第一次听到家礼二字。周泳夫

7、在绕棺时，实行了用八卦封棺，也是第一次听到八卦二字。民国时期，木塘只有王宇声、刘墨桩、周和枝三人，在儒家有法号，是名儒。周泳夫是周和枝的徒弟，礼后他的资料全部交给了我。1963年3月，友人邀我去桃花源悄悄行了两夜家礼。人员中有一老者，名汪凯，他笑着对我说，我今年97.5岁，想收你为徒，愿否？我是民国时伪大庸县县长，反革命分子，敢否？我出于好奇答应了。1965年八月十五在桃花源130家礼溯源正殿戒卦，授法名比白。他的资料全