信息技术与课程整合的思考与实践

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3、定单一的框架或者某个统一的具体模式，只能通过长期的探索、交流，使之逐步提高、完善，跟上社会快速发展对教育改革提出的需求。近三年，由于教育部在正式报告和文件里提出推进“信息技术与课程整合”的要求，在普及义务教育阶段和高中阶段的新课程标准里，也就运用现代信息技术对推进各学科教育改革的作用提出了建议，对全国教育工作产生很大推动作用，讨论“整合”的文章较以前增加了很多，许多原来曾以“上级主管部门没有文件”为理由对现代信息技术注意较少的教育工作者、研究机构和教育行政部门也陆续开始关注这个课题，为全国推进“整合”营造了很好的大环境，总的说是好事。但是，一些刚刚介入这个课题的文章，特别是一些还没有亲自参与过

4、开发与应用研究的“纯理论”研究的文章，难免鱼龙混杂，有些需要辨别和商榷之处。学术上不同理念的自由讨论和碰撞会有利于使“整合”健康发展。本文所记载的一些思考是参与讨论、供点评参考的内容。在讨论中有两点原则是否可以确定：一是坚持以历史的、普遍联系的、发展的、辨证的观点进行研究；防止静止、孤立地讨论和形而上学的倾向。二是始终摆正理论与实践的关系：理论来源于实践，受实践的推动而发展，既要在大量实践经验的基础上总结带有规律性的东西，上升为理论，“不唯书、不唯上，只唯实”，同时要研究实践中提出的问题并寻找解决方案，供实践参考；理论要由实践检验，未经过多次检验的只能称为“假设”，凡不符合实际的“理论”内容都

5、应该予以纠正，防止理论脱离实际的倾向。根据这两点原则，引伸出来的是注意正确处理传承与转变、改革及发展的关系。　　（一）坚持以历史的、普遍联系的、发展的、辨证的观点进行研究；防止静止、孤立地讨论和形而上学的倾向。　　主观主义、唯心主义与形而上学跟唯物主义与辩证法是数千年来人类关于认识论、关于教育和学习的看法里的基本分歧。历史以来，这种分歧呈现为复杂的状态，经常有交叉，还有发展。在十九世纪下半叶脑显微外科实验获得初步成果之前，“心之官则思”一类的说法表明人们对大脑“思维”功能的生理学基础缺少起码的了解。所以，正如德国生物学家恩斯特.海克尔在1899年出版的《宇宙之迷》一书里写的：“没有那一种现象像

6、意识那样显得如此奇妙，如此众说纷纭。……意识比其它任何一种心理功能更容易导致‘非物质的灵魂'这一荒谬观念。”因而“大脑……比起任何其它的功能来，它更是无数哲学谬误的根源。”使得“大多数教育家……一开始就以唯心主义的心理学的传统偏见来着手他们的任务。”所以，在了解和研究许多教育家的“理论”时，坚持以辨证唯物主义为指导，汲取其正确成分，同时要排除主观主义、唯心主义和形而上学的“传统”影响，是特别需要注意的工作。　　在中国共产党第十六次代表大会的报告里，提出要“从主观主义和形而上学的桎梏里解放出来”，作为保证社会主义现代化的思想建设任务之一。表明我们在研究“信息技术与课程整合”中提出这个理念是完全必

7、要的。　　我们不是根据形而上学与辩证法的概念推导出需要讨论的教育问题，而是从教育史的事实中弄清楚“信息技术与课程整合”的来龙去脉，从而理解推进“信息技术与课程整合”的必要性和紧迫性，认识实现“整合”的基本途径。首先要了解“信息”、“信息技术”与教育之间在本质上的联系。　　一、对于教育、教学本质的理解　　1984年，我在给北京市教师进修大本班讲物理教学法课程里（根据讲义整理的论文《物理学的研究方法、