中国现代文论 笔记

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1、中国现代文论孙洁第二讲：“五四”时期的文论2·1救亡是启蒙的宿命·救亡和启蒙的概念，曾经被认为是对立的；·李泽厚：文史哲的导师；《现代文艺之一瞥》（讨巧小心机）；关于现代文学的看法和文章值得我们参考但有一定欠缺，作为学者不可避免的，人无完人；“关于救亡和启蒙的双重变奏”，提出了重要的一个思路，中国现代文学史存在这样两个基本命题，一个就是中国独特（五四）的启蒙，另一个就是紧迫的救亡；沿袭了周作人的观点，救亡和启蒙此长彼消。·1）启蒙的事功特征。（启蒙为救亡服务）·什么是启蒙？——从西方来看更多的联系到

2、政治的命题，《社会契约论》，人都本能的释放。——五四始，中国就是改造国民性（日语词；鲁迅留学日本）可虚可实，个人的道德和国家的存亡相联系。（阿q在最后看到的狼眼是鲁迅赋予其的觉醒，是鲁迅强加给中国农民的，）阿q是中国现代作家内心俯瞰民众时产生的启蒙姿态的产物，随着启蒙本身的不彻底（容易被转化）和启蒙最终融于救亡的本质，从红色三十年代，延安座谈会开始，就变成了仰望的姿态，知识分子必须向大众学习。·如何启蒙————为了救亡的启蒙从甲午海战起，中国自信心遭受从未有过的打击，并在一系列的危机面前，存亡救种变

3、成了迫在眉睫的事情；知识分子检讨自己，学习西方，甚至推翻否定自己的所有文化————归结到最后，是启蒙和救亡的关系没有处理好，（钱玄同、周作人、鲁迅、胡适、刘半农，只有鲁迅一个人在坚持）·中国现代启蒙主义文学的表现形态北大“三剑客”，“《二十世纪中国文学三人谈》”——二十世纪中国文学的概念的提出，从中国文学的近代化以来，文学应该是一个整体。（《现代文学整体观》陈思和）——开篇提到，二十世纪文学的共同特质：A·“焦虑感”（存在于整个世界意义上的现代文学，尼采死后的二十世纪）：朝不保夕，战争、经济危机、食

4、品···生活各个方面都对人提出了这样一种疑虑，现代文学之前普遍抱有一种乐观的指向和信念，之后被绝望所替代，1910年后的中国本土，中国不得不开放思潮，与其让西方文明摧毁不如自毁。更多地结合政治主题，1920年郁达夫的《沉沦》（我的弱小是因为国家不强大），但是事实上20年代是中国内部的混乱，直到31年才爆发出民族危机。B·“使命感”：《摩罗诗力说》，指称某种强力，鲁迅认为中国本土文学没有产生出力的文学和反抗的文学。（沈从文的文章比较阴柔，就变成了非主流的样态，）主流的包括鲁迅的系列作品和左联文学，解放

5、区文艺（阳刚有力，有明确目的）；·2）民族主义和个人主义章太炎“夫大独必群，不群非独也。”（如果一个非常显要的个人主义理念必定是以群体主义理念为前提的，任何的个人主义都要从群体主义出发）王元化指出，这样的观点有问题，集体主义还在理念的时候就掩盖了任何个人主义，实用理性（启蒙是为了救亡）最终走向了群体主义，而不是五四所主张的个人主义。所以我们在历史上看到最多的就是孙中山的国家主义，毛泽东的群众主义。这些都是掩盖在个人之上的。1918——1920年的《新青年》的一些做法，运用语词暴力对待异己意见，造成了

6、借用正义来压抑个别，2·2意识形态化的启蒙心态引自王元化《对于五四的在认识答客问》重要观点：区分启蒙任务和启蒙心态，认为后者必须克服。启蒙任务：我们要做···的事，为了···来做启蒙心态：对于人的力量和理性力量的过分依赖，知识分子中好为人师的心态。这其实是变相的思想暴力。比如五四运动中陈独秀说“白话文的事情是不准讨论的”。王元化（民国文学的一部分）“我是支持白话文的，自己也是用白话文写作的，但是我要问，为什么白话文的问题不允许讨论？”他认为这是一种强加的意识形态的问题，埋下的隐患就是学术自由从一开始

7、就无法实现。2·3《新青年》群落的幼齿性和中国文学的幼齿性。（1915年，1920年变成共产主义的小刊物）1920年以后《新青年》随着五四落潮，也渐渐淡出文学视野。1920年以前包括周作人和鲁迅（《药》中的花圈代表着一种希望的理想也代表了《新》转型的一种过程）的想法还是蛮激进的，早期的无政府主义和幻想当中的共产主义·《新青年》群落的弱点分析影响了民国文学史和新中国文学史，因为他是起步的原点A·性格上热情而缺乏理性：真实的理性并未形成，直至1919年周作人和鲁迅的随感录等文章的发表，例如通信杂记都体现

8、了年轻和幼稚性，这影响到了创造社的盲动。B·文化上，急于摆脱旧文化的负担，急于奔向西方文化的怀抱今>古外>中——对本国文化宣布了死刑。（戏曲在城市中担当的虚拟审美的功能）C·态度上过于峻急（鲁迅的文章，采于韩非子）D·创作上比较直白和浅表。体现了五四否定性的思路，E·进化论的问题今>古外>中——生物学和科学的规律无法用文化来考量，一时代有一时代的文学，比如中国的诗歌，西方的油画。2·4从胡适的《逼上梁山》到齐燕铭的《逼上梁山》·胡适《逼上梁山——文学革命的开始》（《四