《理性来讲》word版

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1、前几天，一位室友在聊天时提到她的姐姐阻止小偷偷东西的事。她的姐姐很智慧地没有正面制止，而是从小偷与被偷的两个挨得很近的人中间穿过，阻止了一次盗窃行为。关键是讲完故事后大家的反应更值得人推敲，大家不约而同地发表了“这样太冒险了，别再被捅一刀”的观点，我一直是以心跳微加速的状态听完的，暗想如果我在现场，绝对远远躲开了。紧接着，那位室友说：“回来以后，我妈也是这么说的：‘别再被捅一刀’”，话都一模一样。这说明，家长都是这么教育孩子的，而且都用的是“别再被捅一刀”这个血淋淋的例子。在这个盗窃案频发的社会，大多数人都抱着“多一事不如少一事”，甚至“破财免灾”这样的观点。越来越少的人愿意见义勇为

2、，这无疑助长了小偷作案的动机，他们会更加肆无忌惮地盗窃。       理性来讲，这种普遍的行为也不是什么很严重的违背道德的行为，首先维护自身安全是无可厚非的。造成这样“麻木”行为的根源是那些小偷过于泛滥，而且因为制止被伤害的案例在前几年比比皆是。于是，人们就吸取了这样的教训，得出了上文中那样“明哲保身”的策略。也就是说，我们原本很遵循原则，他偷东西，他不对，就应该制止他。而后我们发现，这样做好事非但没有好报，反而会伤害自己，就不再坚持原则，降低标准，以适应这个社会。      今天中午的“百家讲坛”给了我更多的启发。再讲个故事。孔子和他的弟子周游列国，被困在两国交界的地方，好几天没有

3、粮食吃。很多弟子支撑不住倒下了，更严重的是有些弟子开始怀疑老师的学说，出现了意志不坚定的情况。子路问了老师一个问题：“君子亦穷乎？”君子也有困顿的时候吗？孔子便找弟子进行单独谈话，问同一个问题：我们修行道德，追求仁义，为什么生活得这么困顿啊？子路回答：是不是我们修行的境界还不够高，还不够仁，还不够义？子贡说：是我们的道德太高了，这个社会容不下，所以我们应该自我贬低一点。颜回说：是我们的道德太高了，这个社会容不下。但容不下有什么关系呢？我们仍要坚持这样做，容不下我们反而证明我们是君子。主讲人插入了一个分析，人对道德有三种境界。第一层，是不相信道德，也不遵守道德。第二层，相信道德会给我们

4、带来好处，遵守道德。第三层，知道道德不一定给我们带来好处，但仍遵守道德，因为道德就是我们的义务。孔子给出的评价是：子路怀疑自己，他本是第二种境界，但通过事实他会变得不相信道德，从而会变成第一种境界。子贡的错误更严重，他不坚持原则，给道德降低标准，所以孔子说他的志向不远，不会有大的作为。只有颜回的回答是令他满意的，他与孔子都提升到了第三层境界。所以孔子对子路的问题的回答是：“君子固穷。”坚守道德的君子总是要遭受很大挫折的，他们敢于直面惨淡的人生，遇到多大的艰难险阻都绝不退缩。       当我们遇到困难，当我们发现，维护道德是需要流血时，大都集体退缩，集体妥协，集体降低标准，有几个人仍

5、能坚持原则？如果你发现应付作业与认真完成会得到同样回报，你还会每次都像第一次一样认真完成作业？如果你每次过马路时都有大批人闯红灯却安然无恙，而你在绿灯时却还要等待违规行驶的转弯车辆从而耽误更多时间，面临更大危险，你还仍能每次都严格等到绿灯亮时再过马路吗？即使这些生活小事你能做得很好，那面对那些不成文的“潜规则”，像种种歧视，凭亲戚关系选人，收受贿赂，你仍可以坚持原则，维护道义吗？诚然，没有人能在道德面前完全问心无愧，但是人们一次次的集体退让伤害的不只是少数坚持原则的人，还有我们自己，我们的后代。如果我们一味的给这个社会降低标准，一味的妥协、让步，直到有一天完全丧失道德，无法再降低，那

6、就真的大难临头、无可救药了。我说的只是假想的一种极端，我相信我们会有越来越多坚持原则的人，我们的社会也一定是向前进步的。不过这也的确是一个值得思考、重视的问题。