共享时代《我是演说家》 王磊

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1、.共享时代《我是演说家》王磊有一次我上课讲中国古代史就讲到了中国古代的四大发明是如何如何影响我们这个世界的这时候底下突然有个学生站起来说老师你知道今天中国也有四大神器吗我说是什么呀他说你这都不知道呀高铁覆盖网络购物移动支付共享单车我后来一想说真是啊尤其是共享这个词好像有人管2017年就叫做共享元年如果我们平常在聊天的时候如果不带这两个字感觉都没法往下聊了那天我有个同事就非常兴奋地跑来找我说老王老王我有一个非常棒的主意你说我弄一个共享餐厅怎么样实名注册押金一九九...扫码进入十九块九一小时随便吃是不是肯定挣钱我想了想说你说的这个玩意貌似叫自助餐吧所以说共享并不仅仅是某种

2、形式而已那我先来区分一下三个词就是独享分享和共享其实独享呢就是对某种资源或成果的一种排他性的独占这个东西就是我的谁敢跟我抢我就跟你拼命而分享同样是占有一种资源或成果但是我愿意分给你一部分但是要遵循我心里的底线和程度而共享是我们共同营造一种资源一个成果然后按照契约精神在充分尊重他人权益的基础之上在高度的自我约束的基础之上我们来合理平衡的享用那么如果按照这样一个逻辑来理解的话我认为从独享分享到共享就是一个从我的到我们的这样一个过程其实作为一个历史老师哦我总喜欢讲点古我也查了一下共享这个词明代冯梦龙的《东周列国志》第七十一回...齐景公对晏婴说今寡人有酒醴之位金石之声不敢独

3、乐愿与相国共享还有就是明代的罗贯中《三国演义》的第四十八回曹操也说了这一段类似的话今吾有百万雄兵有赖诸公用命何患不成功耶收复江南以后天下无事与诸公共享富贵以乐太平无论是坐拥美酒音乐的齐景公还是在畅想天下太平的曹操他们在说起共享这两个字的时候都有一种同样的语境就是我们共同创造的成果由我们共同来享有所以说如果按照这样一个标准来看今天我们所说的共享经济并不是真正的共享他更像是一群创业精英或者资本大鳄的游戏他提供给我们的产品我们只是一个租赁的关系那么在人类历史上到底有没有共享时代呢答当然有在生产力发展的两端都有...比如说在远古时期生产力比较落后我们的先民呢采用一种村社井田制

4、千耦其耘共同劳作共同收获但是随着私有制的发展这种共享模式就被打破了可是这种共享观念却依旧停留在我们的心中《孟子.梁惠王上》里面说过老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼比如说一个家族的成员共同为这个家族努力然后共享这个家族所带来的荣耀和利益比如说号称天下第一家的江州义门陈氏这个家族呢从唐玄宗时代开始一直到北宋初年形成了一个三千口同吃同住四百年未曾分家的世界上最大的家庭宋真宗曾经给这个家提了一个对联写的是聚居三千口人间第一共爨四百年天下无双而提到宋代啊...我又想起了一个宋代的名画就是张择端的《清明上河图》大家可能不知道其实这个《清明上河图》里就有共享的意思比如说共享单车的古

5、代版共享单马你看看那个图里面有很多人骑马骑驴乘车坐轿你以为那都是他们自己的马吗我跟你说还真不一定因为根据孟元老《东京梦华录》卷四《杂赁》当中记载出街市办事如果你觉得路比较远的话你就到路口找一个租马的人不贵一百文一天一般来说来回一天四十里一百文平均下来每公里的起步价也就五文钱这个真是良心价呀而且你就算是不会骑马没有驾驶证也没有关系...你可以另加五十文找一个代驾在前面牵着马领你走就搞定了除了共享单马之外还有共享房屋在《清明上河图》这幅图的最左边张择端呢画了一个官宦人家的房子但是大家也不要天然的认为这就是这家人的房子因为当时的北宋汴梁城房价太高大部分的官员都买不起房子所以

6、只能去找一个叫楼店务的机构租房住你在京任职你就租你离京之后你就让出来给别人住这也是共享啊虽然这些东西听起来好像总是很美好但是他也并不可能真正惠及每一个文明的成员但是让所有文明成员共享文明福利的观念一直都有我们一直在践行大同这一理念就像《礼记》里所说的那样大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子老有所终壮有所用幼有所长...矜寡孤独废疾者皆有所养男人有工作女人有家庭人们痛恨财务的浪费而并不是要把他拿到自己的兜里人们都愿意为公众出力而并不是为了自己谋私利这就是大同的精神我心目中的共享并不是简单的绝对平均或者是那种低端的原始公有我认为天下大同才是共享的精髓

7、那么随着生产力的进一步的发展我们的生活开始逐渐富足的时候我们对资源的合理配置和绿色环保的要求日益高涨那共享时代就一定会再次来临我认为今天的共享经济就是共享时代来临的先声可是我要问这样一个问题在今天共享经济已经初具规模的时候我们每个人的共享心态和共享观念已经建立起来了吗刚才我说了共享就是从我的到我们的这样一个过程就比如我们接触最多的共享单车吧故意损坏的有吧...这种人的心态就是反正不是我的用坏了就坏了我不心疼私藏私锁的也有吧这种人的心态就是我用了就是我的哪怕我不用你也甭用可以说这都是这种我们的的心态并没有建立的原因我们为什么要与他人分享在今天谈到共享这