马克思主义实践观和全面深化改革

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1、马克思主义实践观和全面深化改革摘要：党的十八届三中全会是我国改革开放事业在历史新起点上迈入全面深化新阶段的里程碑，吹响了向着“两个一百年”奋斗目标和实现“中国梦”进军的新号角，会议通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》（以下简称《决定》）涵盖了经济、政治、文化、社会、生态文明、国防和军队建设等方方面面，绘就了未来中国发展走向的宏伟蓝图。全面深化改革，努力建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦，正如《决定》强调，要'‘坚持以人为本，尊重人民主体地位，发挥群众首创精神，紧紧依靠人民推动改革，促进人的全面发展”，也就是

2、说，全面深化改革必须时刻牢记马克思主义实践观，一刻也不能偏离马克思主义实践观。关键词：马克思主义实践观；以人为本党的十八届三中全会通过的《决定》指出：“坚持以人为本，尊重人民主体地位，发挥群众首创精神，紧紧依靠人民推动改革，促进人的全面发展；坚持正确处理改革发展稳定关系，胆子要大、步子要稳，加强顶层设计和摸着石头过河相结合，整体推进和重大突破相促进，提高改革决策科学性，广泛凝聚共识，形成改革合力。”''以人为本”思想是科学发展观的核心，是科学的理论成果，从马克思主义实践观中正确认识“以人为本”对于人类的实践活动具有重要的指导意义。一、“以人为本”思想的科学内

3、涵（一）追溯“以人为本”思想的起源在我国古书中最早明确提出“以人为本”的是春秋时期齐国名相管仲（前725年前后❷前645年）。管仲是辅佐齐桓公九合诸侯、一匡天下的杰出政治家、思想家。在西汉刘向编成、汇辑管仲众多思想观点的《管子》一书"霸言”篇中，记述了管仲对齐桓公陈述霸王之业的言论。其中有一段这样说：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”（见商务印书“万有文库”版本《管子》，1936年版，第二册第八页）意为霸王的事业之所以有良好的开端,也是以人民为根本的；这个本理顺了国家才能巩固，这个本搞乱了国家势必危亡。管仲所说的以人为本，就是以人民为本。

4、在我国古文献中，“人”与“民”二字经常连用，合成为一个词组。例如最古老的诗集《诗经•大雅•抑》有这样名句：“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。”意为劝戒大臣们要自警自律，要善于治理你的人民，谨慎你的法度，防止发生意外事故。后来《水浒传》第二回写到高俅被发配流放到外地时，有这样说法：“东城里人民不许留他在家宿食”。人民在古汉语中意为平民百姓。管仲是用“以人为本”，与《诗经》齐名的《书经》则说：“民为邦本，本固邦宁”。应该说，以人为本与以民为本，意思完全相同。孟子强调“民为贵，君为轻”。《孟子•尽心》又说：“诸侯之宝三，土地、人民、政事。”可见孟子所说的“民为贵”也

5、就是以人为本之意。（二）“以人为本”的基本内涵首先是“人”这个概念。“人”在哲学上，常常和两个东西相对，一个是神，一个是物，人是相对于神和物而言的。因此，提出以人为本，要么是相对于以神为本，要么是相对于以物为本。大致说来，西方早期的人本思想，主要是相对于神本思想，主张用人性反对神性，用人权反对神权，强调把人的价值放到首位。中国历史上的人本思想，主要是强调人贵于物，“天地万物，唯人为贵”。《论语》记载，马棚失火，孔子问伤人了吗？不问马。说明在孔子看来，人比马重要。在现代社会，无论是西方还是中国，作为一种发展观,人本思想都主要是相对于物本思想而提出来的。其次是“

6、本”这个概念。“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本”。以人为本的本，不是“本原”的本，是"根本”的本，它与“末”相对。以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是第一性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。以人为本，就是说，与神、与物相比,人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。我们大家所熟悉的"百年大计，教育为本；教育大计，教师为本”，以及“学校教育，学生为本”等，都是从“根本”这个

7、意义上理解和使用“本”这个概念的。（三）科学发展观中“以人为本”思想的科学内涵科学发展观的核心是以人为本。以人为本是党的十六大以来党中央突出强调的一个重要思想和基本要求。科学发展观中的以人为本思想既反映了马克思主义的基本思想，又凝结了中国共产党的执政经验，体现了时代发展的新思路。以人为本思想的核心是“人”，“人”即指广大人民群众。在社会主义新中国，以人为本就是以人民群众为本，中国共产党与人民群众的关系就是利益代表和利益主体的关系，即在社会主义新时期，共产党以为实现广大人民群众的需求和利益为根本目标。科学发展观中的以人为本思想的科学内涵即指中国共产党的一切奋斗

8、目标都是为了造福人民群众，全心全意为人民服务是我们党