王粲《七哀诗》刘桢《赠徐干》

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1、王粲：七哀诗一、背景介绍二、题解   《七哀诗》是一种起自汉末的中国传统诗歌体裁，之所以称为“七哀”，是因为其内容主要反映战乱、瘟疫、死亡、失意、兵燹（xiǎn兵燹：战争造成的焚烧破坏等灾害）、衰败七种主题。“七哀”，是表示哀思之多。王粲《七哀诗》今存三首，不是一时之作，这里选的是第一首。这首诗描写的是王粲在李傕、郭汜的作乱中，前往荆州逃难，离开长安不远的路上所见到的乱离景象和自己的悲痛心情。后世都把它作为最能代表建安诗歌现实主义精神的五言力作。三、解读文本“西京乱无象，豺虎方遘患。”15/15西京，指长安。东汉都洛阳，洛阳在东，长安在西，故称长安为西京。

2、豺虎，指李傕、郭汜等人。遘，通假字，同“构”，制造。这两句的意思是，长安乱得不成样子，李傕、郭汜正在制造祸乱。诗的开头两句概括交待了当时的局势。“乱无象”正是军阀橫暴，民不聊生的概括。这两句写社会动乱，诗人正是在这动乱中离开长安的，这也是离开长安的原因。   “复弃中国去，委身适荊蛮。”“复”，再一次。诗人被迫迁徙不是第一次，初平元年（190），被迫迁移到长安，现在为避难，又要离开长安。“中国”，中原地区。“荆蛮”，指荆州。荆州在南方，古人称南方民族为蛮，故称荊蛮。诗人锻句炼字非常精当，一个“复”字不仅表现了眼前凄楚的情况，而且勾引起了悲惨的往亊，蕴涵着无

3、限的感慨和哀伤。这两句的意思是说，我又一次放弃中原而离去，委屈已身往荆襄蛮夷之地。这里点出诗人离开长安后的去向。为什么逃往荆州呢？一是当时荆州无战乱。二是王粲与荆州刺史刘表是同乡，而且刘表是王粲祖父王畅的学生，两家有世交，所以去投靠他。   “亲戚对我悲，朋友相追攀。”这两句写离别时的悲痛场面，用的是互文俢辞手法。所谓互文，即上下文义互相交错，互相渗透，互相补充，来表达一个完整句子意思的俢辞手法。因此，“悲”不仅有“亲戚”还有“朋友”，“相追攀”的也不仅有“朋友”，还有“亲戚”。所以，不能解释为亲戚为我悲伤，朋友对我追隨依依不舍攀着车辕，而应理解为亲戚悲伤

4、地依依不舍与我相別，朋友也悲伤地和我惜別，两者是并列相同的情感和动作，这就是互文俢辞格“省文而意存”的表达效果。诗人在这里用互文俢辞手法，描写送別时表情和动作，固然是为了表达诗人和亲戚朋友的深厚感情，更重要的是制造一种悲惨气氛，使人感到这是一场生离死別的悲痛。诗人离开长安，告別亲友，一路上见到的是什么呢？15/15“出门无所见，白骨蔽平原。”“无所见”正是有所见，为了强调下句“白骨蔽平原”。累累的白骨遮蔽了无垠的平原。这是“豺虎”作乱给人民带来的严重灾难。这场战乱造成悲惨景象，和曹操《蒿里行》中“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”所咏的是同

5、样的情景，两诗遥相呼应，都形象而生动地反映了汉末军阀混战给人民造成的逃难在外，流离失所，饿死荒野的社会现实。   “路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥泪独不还。‘未知身死处，何能两相完？’”这六句同样紧承“出门无所见”。诗人见到的不仅是“白骨蔽平原”，还有“饥妇人”弃子的亊：路边有个饥饿的妇女，将抱在怀中的儿子弃置于杂草丛中，不顾婴儿嚎哭的声音，母亲挥泪只是不忍回头。饥妇人说：“不知道我自己葬身何处，哪里还能和你母子完聚？”人在紧急危难之中，一切皆轻，最难割舍的是骨肉，而慈母于幼子尤甚。妇人爱子，是正常现象，妇人弃子这是反常现象。反常现象的产生，是由于

6、战乱，而战乱将一位母亲逼上了这样的绝路。因此，诗人以惨绝人寰的亊例深刻地揭露了战乱给人民带来的深重灾难。鲜明而生动，催人泪下。妇人弃子惨景，使诗人目不忍视，耳不忍闻。于是他“驱马弃之去，不忍听此言”。他驱马离开她们远去，不忍心听到这样的语言。这表现了诗人的哀伤和悲痛。    最后四句：“南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。”15/15霸陵，是汉文帝刘恒的陵墓所在地，在长安东。汉文帝是汉代明君，史书上赞他“以徳化民，是以海內殷富”（《汉书·文帝纪》）有所谓“文景之治”。下泉，是《诗经·曹风》中的一首诗：“冽彼下泉，浸彼苞稂（lǎng）。忾（kài

7、）我寤叹，念彼周京。”《下泉》诗的意思是说，很冷很冷的是那种向下流动的泉水，它伤害了苞稂之类的植物；我在清醒的时侯不断地叹息，并且想：周天子为什么不派一个好的国王来治理我们这个地方呢？《毛诗序》解释说：“下泉，思治也。曹人疾其公侵刻，下民不得其所，思明王贤伯也。”“下泉人”，指《下泉》诗的作者。此处也有暗指汉文帝之意。这四句意思就是：登上霸陵南岸，回首遥望长安。突然领悟了当时下泉人的情感，叹息着感到肝肠寸断。面对着汉文帝的陵墓，面对着动乱的社会现实，诗人才懂得《下泉》诗的作者思明王贤君的急切心情，因而诗人从内心发出深深的哀叹。如果有汉文帝这样的明君在世，长

8、安怎么会如此混乱？百姓何至颠沛流离？自己又何至流亡他乡？以古喻今作