明代江西人编选

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1、明代江西人编选、出版的剧本江西2007-02-1316:42:20.0【文章字体：大 中 小】继元杂剧之后，明代的中国戏曲艺术进入了一个全盛时期，元末以来，南戏陆续衍生出余姚、弋阳、海盐、昆山等”四大声腔”，新腔竞鸣，剧作如林。南戏取代了北杂剧的地位，风靡于世。　　江西文化继宋代鼎盛之后，至明代又出现了一个全盛时期。明代文化中，江西的戏曲艺术占有重要地位。南戏四人声腔，除余姚腔外，弋阳、海盐、昆山等腔在江西都很盛行。明万历年间，经魏良辅(江西南昌人)、梁伯龙等改革的昆山腔勃兴于世，传到了江西。明万历二十六年(1598)，汤显祖辞官归家后所写诗篇中就有“吴伶”到临川演出”吴歙”(昆腔)的

2、记载。其乡友谢廷赞罢官后侨居扬州．曾带昆腔班由扬州至临川青来阁演出。汤显祖写了《越柯以吴伶来，期之元夕，漫成二吕》，有云“解傍吴觎记烛巡”；《口号付小葛送山子广陵三首》有云：“青来水榭三层出，山子吴觎一部游。”　　作为南戏“四大声腔”之一的弋阳腔，产生于江西广信府(今属上饶地区)弋阳县。它自明初以来流播南北各地，井衍生出徽州、青阳、四平、乐平、京腔等诸多高腔，戏曲史家习称“弋阳诸腔”，是四大声腔中流行地域最广、衍生支派最多的古老戏曲声腔。弋阳诸腔与昆腔、海盐腔在演出场所、观众对象、演出风格等方面都有所不同：昆山腔、海盐腔“体局静好，以拍为之节”，比较典雅优美，并日趋雅化，越来越被士大夫

3、阶层、豪富人家、文人墨客所喜好。弋阳诸腔以锣鼓伴奏，一唱众和，曲牌格律不是很严格，可以人乡随俗，以当地语音演唱，甚至可以冲破曲牌格律限制，穿插滚白、滚唱和兼有滚白、滚唱的“滚调”，将文人传奇的深奥唱词进行诠释，化作较为通俗的唱词，极易在民间流传。弋阳诸胶多在迎神赛会叫演出，庙宇、祠堂、旷野草台均可献艺，山民农夫、蒙馆师生亦可围鼓而歌，走的是通俗戏曲的发展道路，明代江西民间戏曲，流行的主要还是弋阳及其支派乐平、徽州、青阳等腔。8/8明代江西人编选、出版的剧本江西2007-02-1316:42:20.0【文章字体：大 中 小】继元杂剧之后，明代的中国戏曲艺术进入了一个全盛时期，元末以来，南

4、戏陆续衍生出余姚、弋阳、海盐、昆山等”四大声腔”，新腔竞鸣，剧作如林。南戏取代了北杂剧的地位，风靡于世。　　江西文化继宋代鼎盛之后，至明代又出现了一个全盛时期。明代文化中，江西的戏曲艺术占有重要地位。南戏四人声腔，除余姚腔外，弋阳、海盐、昆山等腔在江西都很盛行。明万历年间，经魏良辅(江西南昌人)、梁伯龙等改革的昆山腔勃兴于世，传到了江西。明万历二十六年(1598)，汤显祖辞官归家后所写诗篇中就有“吴伶”到临川演出”吴歙”(昆腔)的记载。其乡友谢廷赞罢官后侨居扬州．曾带昆腔班由扬州至临川青来阁演出。汤显祖写了《越柯以吴伶来，期之元夕，漫成二吕》，有云“解傍吴觎记烛巡”；《口号付小葛送山子

5、广陵三首》有云：“青来水榭三层出，山子吴觎一部游。”　　作为南戏“四大声腔”之一的弋阳腔，产生于江西广信府(今属上饶地区)弋阳县。它自明初以来流播南北各地，井衍生出徽州、青阳、四平、乐平、京腔等诸多高腔，戏曲史家习称“弋阳诸腔”，是四大声腔中流行地域最广、衍生支派最多的古老戏曲声腔。弋阳诸腔与昆腔、海盐腔在演出场所、观众对象、演出风格等方面都有所不同：昆山腔、海盐腔“体局静好，以拍为之节”，比较典雅优美，并日趋雅化，越来越被士大夫阶层、豪富人家、文人墨客所喜好。弋阳诸腔以锣鼓伴奏，一唱众和，曲牌格律不是很严格，可以人乡随俗，以当地语音演唱，甚至可以冲破曲牌格律限制，穿插滚白、滚唱和兼有

6、滚白、滚唱的“滚调”，将文人传奇的深奥唱词进行诠释，化作较为通俗的唱词，极易在民间流传。弋阳诸胶多在迎神赛会叫演出，庙宇、祠堂、旷野草台均可献艺，山民农夫、蒙馆师生亦可围鼓而歌，走的是通俗戏曲的发展道路，明代江西民间戏曲，流行的主要还是弋阳及其支派乐平、徽州、青阳等腔。8/8明代江西人编选、出版的剧本江西2007-02-1316:42:20.0【文章字体：大 中 小】继元杂剧之后，明代的中国戏曲艺术进入了一个全盛时期，元末以来，南戏陆续衍生出余姚、弋阳、海盐、昆山等”四大声腔”，新腔竞鸣，剧作如林。南戏取代了北杂剧的地位，风靡于世。　　江西文化继宋代鼎盛之后，至明代又出现了一个全盛时期

7、。明代文化中，江西的戏曲艺术占有重要地位。南戏四人声腔，除余姚腔外，弋阳、海盐、昆山等腔在江西都很盛行。明万历年间，经魏良辅(江西南昌人)、梁伯龙等改革的昆山腔勃兴于世，传到了江西。明万历二十六年(1598)，汤显祖辞官归家后所写诗篇中就有“吴伶”到临川演出”吴歙”(昆腔)的记载。其乡友谢廷赞罢官后侨居扬州．曾带昆腔班由扬州至临川青来阁演出。汤显祖写了《越柯以吴伶来，期之元夕，漫成二吕》，有云“解傍吴觎记烛巡”；《口号付小葛送山子广陵三首》有云