名人传记 孔子

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1、中华名人传记孔子传XXX编著孔子传·1·目录序言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯004再版序⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯011孔子的先世⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯014一、弗父何⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯014二、正考父⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯015三、孔父嘉⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯016四、孔防叔⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯017五、叔梁纥⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯018孔子之生及其父母之卒⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯019一、孔子之母⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯019二、孔子生平⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯020三、孔子父母

2、卒年⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯021孔子之早年期⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯023一、孔子之幼年⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯023二、孔子十五志学⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯024三、孔子初仕⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯026孔子之中年期⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯029一、孔子授徒设教⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯029二、孔子适齐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯032三、孔子反鲁⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯037孔子传·2·孔子五十岁后仕鲁之期⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯044一、孔子出仕之前缘⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯044二、孔子为中都宰至为司空、司寇⋯⋯⋯⋯⋯050三、孔

3、子相夹谷⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯052四、孔子堕三都⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯055孔子去鲁周游⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯062一、孔子去鲁⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯062二、孔子适卫⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯066三、孔子过匡过蒲⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯068四、孔子反卫出仕⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯073五、孔子去卫⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯078六、孔子过宋⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯082七、孔子至陈⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯085八、孔子至蔡⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯089九、孔子自蔡反陈⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

4、096十、孔子自陈反卫⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯098十一、孔子自卫反鲁⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯105孔子晚年居鲁⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯109一、有关预闻政事部分⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯109二、有关继续从事教育部分⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯117三、有关晚年著述部分⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯144孔子之卒⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯154一、孔子之卒与葬⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯154孔子传·3·二、孔子之后世⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯157三、孔门七十子儒学之流衍⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯159附孔子年表⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯160孔子传·4·序言

5、孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前,中国历史文化当已有2500年以上之积累,而孔子集其大成。在孔子以后,中国历史文化又复有2500年以上之演进,而孔子开其新统。在此五千多年,中国历史进程之指示,中国文化理想之建立,具有最深影响最大贡献者,殆无人堪与孔子相比伦。孔子生平言行,具载于其门人弟子之所记,复经其再传三传门人弟子之结集而成之论语一书中。其有关于政治活动上之大节,则备详于春秋左氏传。其他有关孔子言传及其家世先后,又散见于先秦古籍如孟子、春秋公羊、谷梁传、小戴礼记檀弓诸篇,以及世本、孔子家语等书者,当尚有30种之多。最后,西汉司

6、马迁史记采集以前各书材料成孔子世家,是为记载孔子生平首尾条贯之第一篇传记。然司马迁之孔子世家,一则选择材料不谨严,真伪杂糅。一则编排材料多重复,次序颠倒。后人不断加以考订,又不断有人续为孔子作新传,或则失之贪多无厌,或则失之审核不精,终不能于孔子世家以外别成一惬当人心之新传。本书综合司马迁以下各家考订所得,重为孔子作孔子传·5·传。其最大宗旨,乃在孔子之为人,即其所自述所谓“学不厌、教不倦”者,而寻求孔子毕生为学之日进无疆,与其教育事业之博大深微为主要中心,而政治事业次之。因孔子在中国历史文化上之主要贡献,厥在其自为学与其教育事业之两

7、项。后代尊孔子为至圣先师,其意义即在此。故本书所采材料亦以论语为主。凡属孔子之学术思想,悉从其所以自为学与其教育事业之所至为主要中心。孔子毕生志业,可以由此推见。而孔子之政治事业,则为其以学以教之当境实践之一部分。虽事隔2500年,孔子之政治事业已不足全为现代人所承袭,然在政治事业之背后,实有其以学以教之当境实践之一番精神,为孔子学术思想以学以教有体有用之一种具体表现。欲求孔子学术思想之笃实深厚处,此一部分亦为不可忽。孔子生平除其自学与教人与其政治事业外,尚有著述事业一项,实当为孔子生平事业表现中较更居次之第三项。在此一项中,其明白可

8、征信者,厥惟晚年作春秋一事。其所谓订礼乐,事过境迁,已难详说,并已逐渐失却其重要性。至于删诗书,事并无据。赞周易则更不足信。以上关于孔子之学与教,与其政治事业、著述事业三项层次递演之重要性,及其关于著述方面之真伪问题,皆

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