湖南省醴陵二中、四中2018-2019学年高二上学期期中联考历史---精校解析Word版

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1、www.ks5u.com醴陵二中醴陵四中2018年下学期高二历史科期中考试试卷本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。共100分，考试用时90分钟。第Ⅰ卷选择题（共50分）一、在下列每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。共25小题，每小题2分，计50分。1.《孟子•梁惠王上》记载：“王曰：‘叟（老者），不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：‘王，何必曰利，亦有仁义而已矣。’”这表明儒家主张A.舍生取义B.见利忘义C.重义轻利D.义利并重【答案】C【解析】试题分析：据材料“王

2、，何必曰利，亦有仁义而已矣”，结合所学知识可知，这说明儒家主张重义轻利，也符合孟子的思想主张，故C正确。材料无法体现舍生取义的思想，故A排除。材料没有反映见利忘义思想，故B排除。材料也未涉及义利并重的思想主张，故D排除。考点：中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成·孟子【名师点睛】政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想。孟子根据战国时期的经验，总结各国

3、治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。-20-2.董仲舒在其文章《高庙园灾对》中，用灾异观念解释辽东高庙和长陵高庙殿火灾的原因，遭到主父偃的告发，董仲舒差点被杀。据此可知，董仲舒的灾异观念意在A.反对君主专制制度B.借天限制君权的伸张C.使儒家思想神学化D.阐述君权神授的主张【答案】B【解析】【详解】依据所学知识可知，董仲舒提出了“天人感应”理论，“用灾异观念解释辽东高庙和长陵高庙殿火灾的原因”，其目

4、的是为了在神化君权的同时限制君权，因此导致“差点被杀”，故B项正确；董仲舒不反对君主专制制度，故A项错误；C项是结果，不是主要目的，故错误；材料信息是“天人感应”，不是君权神授，故D项错误。【点睛】本题解题的关键是理解“用灾异观念解释辽东高庙和长陵高庙殿火灾的原因”，依据所学知识可知，这是指的“天人感应”，其目的之一是为了限制君权。3.历史上的改朝换代，往往意味着“国色”的变换。周得火德，尚红；秦灭周，得水德，水德尚黑，所以秦的礼服、旌旗等都用黑色。看似简单的黑、红、白、青、黄更替背后，是一种影响了中国王朝

5、政治几千年的“五德始终说”。“颜色革命”实质上反映出：A.儒学宣扬以德治国B.君权神授深入人心C.维护统治的合法性D.阴阳五行相生相克【答案】C【解析】试题分析：“五德始终说”认为每一朝代的德性与五行规律相匹配，以此证明自己的政权是顺应天命，存在合理性。故答案为C项。以德治国的“德”是指道德，与“五德始终说”的德不是一回事，排除A项；“五德始终说”证明每一政权的确立有其必然规律，与君权神授无关，排除B项；D项不是材料反映的实质，排除。考点：古代中国的政治制度·君主专制中央集权·统治理论4.朱熹指出：“小道不

6、是异端，小道亦是道理，只是小。如农囿、医卜、百工之类，却有道理在。”朱熹在此(　　)A.号召重视科学理论探究B.重视传统经验总结积累-20-C.认为不要忽视其它工艺D.主张格物以明其中之理【答案】D【解析】材料认为小处也有理，也能获得对“理”的认识，是理学中格物致知的体现，故答案为D项。材料中没有涉及科学理论的探究，排除A项；重视经验总结是中国古代科技的特点，但材料没有涉及，排除B项；材料探讨的问题是通过“格物致知”获得对“理”的认识，排除C项。点睛：朱熹认为“物皆有理”，通过“穷理格物”，掌握天下之理，才

7、能得到对普遍天理的认识。5.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：“（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。”这里的“反动”是指A.对传统儒家思想的批判继承B.对传统儒学的彻底否定C.宋明理学的统治地位已丧失D.倡导“自由”“平等”思想【答案】A【解析】试题分析：材料认为的官方正统思想是程朱理学，非官方指的是有悖于程朱理学的思想。李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家批判程朱理学，实际上是儒

8、学在新的历史条件下的新发展，是对传统儒家思想的批判继承，而不是彻底否定，由此BCD三项说法错误，故选A。考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·对宋明理学的评价6.公元前5世纪前后，在中国、古希腊都曾有过思想文化的繁荣。对下边表格中思想家的观点或名言，理解正确的是国别人物观点或名言古希腊普罗塔戈拉人是万物的尺度苏格拉底认识你自己中国孔子未能事人，焉能事鬼-20-孟子民为贵，社稷次之，君为轻A.普：肯定人的价值