关于笛卡尔的二元论哲学与“我思故我在”

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1、关于笛卡尔的二元论哲学与“我思故我在”摘要：在近现代主体性思想的研究中•从由笛卡尔开启的大肚理性派哲学列由康德开启的徳国古典哲学再到坍寒尔开启的现象学运动无疑是一条最为重要的理论线索.笛卡尔的“我思故我在J康徳的先脸哲学和胡塞尔的先脸現象学不仅典型地表达了西方近現代6勺主体性思想，而且也典型地表达了西方近現代思想家从强调“经骏主体"到强调“逻辑主体”的历史进程&关健字：二元论科学自然关于笛卡尔的二元论哲学与“我思故我在”大陆理性派傑学的奠基人和主要代表人物是笛卡尔(RenGDescartes,1596-1650年)。笛卡尔是西方粋学史上第一个创建系统的“主体性”哲学的思想家。i他的哲学沉思及

2、其所创建的“主体性”哲学在西方哲学史上具有划时代的意义。胡塞尔在谈到笛卡尔的这-哲学努力和哲学成就时，曾强调指出：“具有重耍意义的是，笛卡尔的这些沉思在某种完全独一无二的意义上，而且恰好是通过回溯到纯粹的我思(egocogito)而在哲学中开辟了一个时代。事实上，笛卡尔开创了一种全新的杵学：通过改变哲学的整个风格，禅学做出了一种彻底的转向，即从朴索的客观主义转向了先验的主体主义：这种主体主义似乎致力于一些永远常新的而乂永远不充分的尝试，以达到某种必然的终极形态。”ii他还进一步指出：笛卡尔是“整个近代哲学的创始天才”，他“不仅是近代客观主义的理性主义的创始人，而H也是破除这种理性主义的超验主

3、义动机的奠基者。”尽管主体性哲学的源头可以一直上溯到古希腊哲学，但是，总的来说，此前的西方哲学主要的是-•种“客观主义”的传统。客观主义的根木特征在于：它把世界理解成完全自在的世界，而它所理解的哲学的根本任务则在于追问这个自在世界的“客观真理”，以达到这-世界的“始雉”、“本源”或“终极存有”。近代客观主义的成就或特征则主要表现为它是-种“物理主义的理性主义”或“物理主义的自然主义”。按照这种客观主义或自然主义，自然无非是一种数学的宇宙，我们所直观到的现实世界的物体，无非是-种“广延的实体”(resextensae):而所谓“科学”或哲学也就只能是一种“物理学”，人的灵魂或心灵也就依然像在亚

4、里士多徳那里一样，作为物理学或自然粋学的一个项目了以考察。那么，笛卡尔作为近现代西方哲学的创始人是如何突破这种物理主义的理性主义或物理主义的自然主义的藩篱而达到他的主体性哲学的呢?胡塞尔所说的“物理主义的理性主义”或“物理主义的自然主义”，英实也就是我们所说的机械唯物主义。这种物理主义的所有的努力集屮到一点，就是把世界万物统统理解为“广延的实体”，把所有的自然科学统统理解为“物理学”，把所有主观的或精神的东西都还原成“物理”的或“客观”的东西。例如，伽利略把爭物的大小、形态说成是爭物的客观性质或第一性质，而把事物的色、声、味、热、冷等特性说成是主观性质或第二性质，说成是事物第一性质的产物。霍

5、布斯不仅把自然物体说成是有广延的物体，而11把国家也说成是人造的物体.不仅如此，他还把感觉活动理解成一种机械运动，并H强调“推理即是计算”，把理性活动还原成--种机械运动和数学运动。这样，在霍布斯这里，不仅如马克思'所批评的，“物理运动成为机械运动或数学运动的牺牲品”，iv而1L我们的心理运动乃至思维运动也同样成了“机械运动或数学运动的牺牲品”。毋庸讳言，笛卡尔既然生活在这样一个时代，也就难免受到这样一种物理主义的理性主义或物理主义的自然主义的影响，但是，他高出伽利略和霍布斯的地方在于，他虽然也认可将各种fl然科学还原为“物理学但是，他却并没有就此止步，而是进行更深层次的思考，努力超越“物理

6、学"而达到“形而上学认为只有“形而上学”才是哲学这棵大树的“树根:马克思在谈到笛卡尔时曾经屮肯地说道：笛卡尔“把他的物理学和他的形而上学完全分开。在他的物理学的范围内，物质是唯一的实体，是存在和认识的唯一根据。"V而构成其形而上学的基本元素则是他的著名的二元论。笛卡尔的二元论被许多人理解成一种折衷主义或调和主义，其实这是对苗卡尔思想的-种乍历史性的解#0M为在笛卡尔夭才地捉出二元论的时代，是根本没有近现代意义上的两个方而的-元论供笛卡尔予以调和的。笛卡尔Z所以捉出二元论主要是基于他对出时开始盛行的物理主义的理性主义或物理拦义的白然启义的不满，基于他对当时许筈思想家将哲学理解为物理学的不满°因

7、为在他看來，我们身上的心理的东西或精神的东西是一种与H然物体根木不同的东西，是一种不可能化约成具有广延的物体的另外一类东西。缶卡尔认为，既然所谓实体，无非是“能门己存在而其存在并不需要别的事物的一种事物;'vi既然物体的本质属性是广延性(占有空间)，而门我或心灵的本质属性是思维，既然有广延的东西不可能思维，能思维的东西不可能具有广延性，则门我或心灵就不可能化约成有广延的物体而只能是-种与物体实体并列存在的实体