希腊神话故事——读书报告

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1、我读希腊神话故事《希腊神话故事》读书报告读了《希腊神话故事》，我很庆幸我通过它对希腊天神的描写，了解了西方人文精神的起源.西方古典艺术的辉煌。《希腊神话故事》并不是单纯记叙神话传说的，它反映了一些神化了的历史事实，如特洛伊战争、七将攻忒拜等都是有历史依据的；许多都是人们对某种现象或事物来源的解释，如关于普罗米修斯的故事就是对火的来源的解释。《希腊神话故事》中的“神”实际上是人化了的神，而“人”（英雄）实际上是神化了的人，显示了希腊神话的进步性、现实性。对神的肯定和赞扬，实际上就是对人的肯定和赞扬。神与人

2、不同的地方，在于他们是永生不死的，而且主宰着人间的祸福与命运。古希腊人崇拜神，但并不把神明放在一个特别崇高的地位，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为世俗的反映。希腊神话故事正是以这种人文精神，以动人的故事和丰富的思想内涵，令人百读不厌，甚至成为后代文学艺术创作丰富的思想源泉。总之，《希腊神话故事》中的神既是人性化的，也是世俗化的。一、《希腊神话故事》中神的人性化首先，他们生活的世界像人类生活的世界一样，有各种各样的生活、不同的行业，甚至是等级制度。众神生活的世界就像人类的一个社会。在这个社会中

3、，宙斯就是最高统治者。在他的统治下，有统帅，像阿加门农；有将军，像阿喀琉斯；有负责各个部门工作的神，像农神得墨特耳、海神波塞冬、火神赫淮斯托斯、战神阿瑞斯等等。他们分工明确、各司其职。神也有法庭。重大的事情不是某一位神说了算，而是在法庭上裁决。其次，希腊神话中的神会追求爱情，他们也有七情六欲，他们也会贪婪好色。希腊神话中的神一一女神多爱慕体魄健壮的男神，男神则钟情美丽多情的女神。这方面尤其以宙斯为最。虽然他是众神世界的最高统治者，可是并没有那种皇者应有的涵养。他迷恋尘世的女子，或化身灵兽，或化身俊男，接

4、近引诱美貌的女子，到处留下风流种子。当那些女子知道他就是万神之主宙斯时，除了认命还能怎么办呢？宙斯的妻子赫拉嫉妒心极重。对于同为女性的受害者，她不但没有给予足够的同情，反而把怨恨发泄在她们身上，仿佛是别人引诱她的丈夫而不是她的丈夫诱骗别人。他们夫妻之间的愜气，直接造成了别人的痛苦。伊俄就是其中一名典型的受害者。当宙斯知道自己引诱伊俄的事已被赫拉知晓后，为了不让赫拉找到伊俄，他把伊俄变成了一头牛。但是这还是让赫拉识破了，她派了一名奴仆看守着伊俄。从此伊俄有家归不得，亲人近在咫尺却不能相认，最惨的还要离乡背

5、井，备受相思之苦。再次，和所有的人类一样，希腊神话中的神也善妒好争。整个希腊神话的叙述就是以克洛诺斯向乌拉诺斯进行残酷复仇开始的。与人类一样，希腊神话故事中的众神也会为亲情、爱情而复仇，也会为荣誉而战。这些复仇行为无论是复仇的缘由还是手段都与人类行为极为相似，唯一不同的是人类缺少神的神力。总之，希腊神话中神都有人性化的一面，人类的贪婪、虚假.报复、妒忌、正义、勇敢，都能在他们身上得以体现。二、《希腊神话故事》中神的世俗化中国神话中对神的褒贬则多以道德为标准，而在希腊神话中，对神的褒贬标准多以智慧、力量为

6、标准。“不食人间烟火”是中国神话中神仙们的重要特征。在中国的很多经史典籍中，中国上古的神仙们，例如伏羲、女姻、炎帝、黄帝、尧、舜、禹等等，都是无比崇高的。他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。在个人的私生活上，他们从来都是十分规矩和检点的，十分注重小节、注重品行和道德的培养，并且尊贤重道。几乎每一位神仙都不会有“红杏出墙”或“乱播滥情种子”的现象。在他们的身上，只有神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操。相反，在希腊神话中，我们所看到的大大小小的天神都是世俗的，是满身人间烟火味的形象：众神之王宙

7、斯狂放不羁，拈花惹草，在神界与人间留下了一大串风流债，更严重的是他任意行事，不讲原则，充满嫉妒和个人爱好；神后赫拉，本是众神和人间的表率，但她却经常为嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出一些残酷的蠢事来，没有丝毫让人类敬重的地方。主神如此，他们手下的众神也都有着极为相似的品性。在希腊军队与特洛伊的战争中，阿喀琉斯让阿伽门农把抢来的女俘克里塞斯送还到他的父亲阿波罗的祭司身边，因为此时阿波罗正为他的祭司的女儿被劫而用瘟疫来消灭希腊军队，阿伽门农认为自己受到了侮辱，硬是将女俘克里塞斯留在了自己的身边，阿喀琉斯愤而带领

8、他的军队撤出了战斗，使特洛伊大将赫克托耳很快地杀掉了还没有死于瘟疫的希腊士兵。又如，阿波罗因同玛耳绪比赛吹笛子而失败，便残酷地剥了玛耳绪的皮，并把它挂在树上。再如月神与阿波罗兄妹,因尼俄泊嘲笑了他们的母亲提坦巨人勒托只生下一子一女，并禁止忒拜妇女向勒托献祭，他们便射杀了尼俄泊众多的儿女。不胜枚举。可见，在希腊神话故事中，神与人除了力量上的差别外,在情感上却是相同的。当天神们脱掉神的外衣之后，个个就都成了世俗的凡人。中国诸神所普遍体现的献身精