基于三个实践维度解读文本

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1、基于三个实践维度解读文本一、熟熟读精思，吃透文本干国祥老师执教的《少年王冕》。上课伊始，干老师就向孩子们出示了“少年时的王冕是一个的人”，要求学生依据课文内容，先主后次，填入两个能表现王冕性格与品质的词语或短语。学生分别写出了“孝敬母亲”、“勤奋好学”、"坚持不懈”等词语。但是，干老师在王冕的性格与品质中补充了两个近义词：自力更生、自强不息。在人文内涵的把握上，显然干老师是更到位的。“自强不息”是王冕的品质核心，“勤奋好学”是其行为表现而已。但是，教学的妙处在于干老师只是先呈现了一下，没有直接告诉学生他的理解。真正体

2、会“自强不息”，是学习十岁时的王冕：“从此,王冕白天在秦家放牛，晚上回家陪伴母亲。遇上秦家煮些腌鱼腊肉，他总舍不得吃，用荷叶包了回家孝敬母亲。每天给的点心钱，他也舍不得花，积攒一两个月，便偷空来到村学堂，从书贩子那里买几本旧书。白天牛吃饱了，王冕就坐在柳树阴下看书。"此处干老师重点辨析了“舍不得吃"和“舍不得花”，各体现了王冕什么样的品质。课文中已经明明白白写了，“舍不得吃”是“孝敬母亲”，但舍不得花呢？学生说，是勤奋好学。干老师问，为什么要勤奋好学？学生说，因为他想读书。干老师又问，他为什么要读书？学生说，因为他想

3、改变命运。干老师激动地说，是啊，因为他知道自己不可能替秦家放牛一辈子。所以啊，这背后，是“自强不息”的精神啊。通过这样的文本细读，孩子们应该是了解了王冕自强不息的精神。但是，干老师将这个了解继续往前推进。课文解完了，干老师再次总结提问：那么王冕的精神是什么呢？有的学生说自强不息，有的学生说孝敬母亲。干老师说，不对！是八个字：孝敬母亲，自强不息。孝敬母亲在先，自强不息在后，只因为对母亲的孝敬，对母亲的爱,所以才会有如此的自强不息！这是儒家的观点，课文忠实地照这个样子来写。这时候，到了最后的提升，干老师说，课文选自吴敬梓

4、的《儒林外史》。这是一本写官场黑暗的书，其实是写读书人丧失儒家精神本质的书。古代读书人也可称儒生，儒家的标准是君子，在《儒林外史》中，读书人已经不像君子，非常糟糕。整本书似乎只有一个人还可以称得上是标准的君子，或者作者是用君子的标准来写的，他就是王冕。接着学生很自然地就明白了后面作者大篇幅的一段荷花描写的寓意，解读出作者的言外之意。干老师为什么能做到润物细无声呢？我想，这与他的熟读精思、吃透文本密切相关。精思的目的就是教师以教者的身份来审视文本，深度挖掘出文本的教学资源和教学价值，从教学的视角来找寻走进文本、深入文本

5、的捷径。二、引一一广泛涉猎，旁征博引笔者一直敬佩窦桂梅老师上课时的大容量，旁征博引、信手扌占来，很羡慕窦老师的学生，课堂上总是在享受美味的精神大餐，上课时精神的丰足与愉悦是无与伦比的。虽然没有窦老师的激情与睿智，但借鉴她的《牛郎织女》一课的构思也让我收获颇丰。上这节课时，恰好已是上午第三节课，学生似已有些游离与疲惫。见此情景我便说，这节课我们来聊聊故事，学生一听顿时有了兴趣。叶老的原文朴实无华，牛郎织女这个故事本身又通俗易懂，学生能自己把握故事内容和人物形象，我们聊完故事里面的故事，聊故事后面的故事，聊到了其他三则民

6、间故事：《孟姜女》《白蛇传》《梁山伯与祝英台》，我请学生比人物、比梗概、比主题，学生惊讶地发现，原来民间故事的内涵竟会这么丰富。我诧异于他们眼神中的光彩，那是老师最大的收获。当我最后告诉他们实际的天文常识：银河并不是一条河，银河里并没有一滴水,也没有桥。它是很多恒星和星云的集合，每逢七夕并不能看出它们向对方移动丝毫，更谈不上“渡河”。……他们一个在河之东，一个在河之西，彼此都在望河叹惜！织女比牛郎大，比牛郎亮，比牛郎重，算起来还是牛郎的大姐姐。牛郎织女两星的距离是16.4光年，要是牛郎打无线电话给织女,也要等到32年

7、后，才有收到回电的可能。此时，学生的思维已完全突破空间的限制，我想这一刻他们有许多的想法在萌芽。三、精一一去粗存精，削枝强干教者对于文本的解读最终还是要落实到课堂教学行为之中。教师的深刻不等于学生的深刻，也不需要让学生深刻。因此，我们教师在“临出发前”，还应该再次去解读文本，把文本由“厚”再读到“薄”一一去粗存精，削枝强干，牢牢把握文本的中心和主旨，以便更好地开展课堂教学，做到“深入浅出”。教师千万不可把自己对文本的解读向学生“和盘托出”，把自己对文本的认识强加给学生，去做拔苗助长的蠢事。例如：一次，一位二年级老师执

8、教《蜗牛的奖杯》一文，在课堂上，她花了很大的力气让学生辨别文中“惟恐”和“生怕”这两个词究竟哪一个“怕”的程度更深一些。结果，在启而不发的情况下，教者只好把自己对这两个词的理解硬性灌输给学生。这样的教学，不符合儿童的心理和思想实际，实在是得不偿失的失败之举。文本解读，是课堂教学的基石，是实施有效教学的首要前提。于永正老师曾说：“这法那法，钻研教