远教历史文献学答案

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1、卜辞：即商代后期殷人占卜的记录。一般刻在甲骨上，记录着占卜时所问的内容、占卜的结果以及应验的情况等等。旋风页：为册页制度的一种。唐朝后期，人们便将雕版印刷的页了一反一正折迭起來，再用一张纸包住第一页与最后一页，用这种方法装成的书籍，从第一页可以翻到最后一页，还可再接连翻到第一页，I叫旋往复，不会间断，而且翻阅起來迅急如风，所以称为旋风页。“经”:指经书。战国时，文化从祝史手屮解放出来，形成百家争鸣的局而，个人著书立说成为风气。书籍多了，一些最早流传下來的，被占人认为是经典的占籍著作如《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等就被奉为经书。《史记》三家注：刘宋裴胭《史记集解》、唐司马贞

2、《史记索隐》、唐张守节《史记正义》別集：校勘：就是改正古书中山于种种原因而形成的字句篇章上的错误，使之恢复或接近木来而目。载体文献：所谓文献的载体，是指记录、保存、传播文献的物质实体，也就是能够保留文字记录的实体。具体说來有甲骨文、竹木、金石、纯帛类织物以及纸张等等。蝴蝶装：蝴蝶装的装订方法，是每页从版心将有文字的两个半页对折，然后把这样对折的一叠散页用一张书衣从前包到后，并将各页折口处牢牢地粘连在这张纸上，以免脱落。因书册打开后左右对称，犹如蝴蝶展开双翅而得名“朱丝栏”与“乌丝栏”:当帛书盛行以后，为使用方便，也为了美观，于是有人用红丝或黑丝事先在纯帛上织出界栏，如同今FI稿纸，专

3、门供书写之用，人们便称红丝界栏为“朱丝栏”、黑丝界栏为“乌丝栏”。别史：没有进入正史的纪传体史书称为别史。总集：凡综合各家著述汇集成一编的为总集。底本：“底本”，是古籍整理工作者专用的术语。比如影卬占籍时，选定某个本了来影印，这个本子就叫影印所用的底本。校勘古籍时要选用一个本子为主，再用种种方法对这个为主的本子作校勘，这个为主的木子也就叫校勘所用的底木。金文文献：金文文献是指商朝到汉朝，刻铸在铜器上的铭文。这些铭文一般是说明铸造铜器的原因，涉及到的册封赏炀制度、战争、氏族等各个方而。包背装：由丁•蝴蝶装的装帧方法，打开书往往碰上空白的页而，而月.读完一页，必须连翻两页才能继续读到有字

4、的一面，很不方便。于是有人把书页的背面（空白面）对折在内，原先的版心变成了书口，再用一-张书衣，把折叠好的一叠散叶从前到后包裹起来，这种装帧方法就叫包背装。实录：史官根据起居注和编集的以皐消名义发布的制、诰、德音等种种诏令，就是实录。杂史：与朝廷军国冇关，记一事始末，或一时见闻，存掌故、资考证、备读史的著作，均为杂史。总Z是一些以史事为主的杂记和其它著作。《花间集》:《花间集》10卷，后蜀赵祟祚编。此书收录晚唐五代作家十八人所作词五百首,是第一部词的总集。研究词学、研究用于唱歌的早期词篇，多要凭借此书。他校法：他校法者，以他书校本书。凡其书有采自前人者，可以前人之书校之；有为后人所引

5、用者，可以后人Z书校其史料冇为同时Z书所并载者，可以同时Z书校Z。“尺牍”与“版图”：占人常用一尺牍來写书信，所以人们习惯称书信为“尺牍”;版图指地图，因为古代的地图常常绘制在版牍上，后人便称地图为“版图”。线装：是在包背装的基础上发展起来的，包背装用纸捻穿进小孔的方法装订书册，还不够结实,于是人们将纸捻改为用线装订，即在书右边打孔后，用线穿订，这就是线装。始于明代屮叶。载记：记载地方性政权的历史书籍叫作载记。起居注：史官逐FI记载皇帝冇关国家大事的言行，编汇成册便是起居注。《绝妙好词》:《绝妙好词》7卷，南宋周密编。编选南宋词人132家的作甜，周密木人就是词作家，所以一般认为选得精

6、当。清代查为仁、厉鹦撰《绝妙好词笺》，详注词人爵里、词篇本事及冇关佚闻、评语。很冇用。辑佚：许多占书都片段引用了不少失传了的占籍，把这些已失传的占籍片段地找出来编辑成书，就叫做辑佚。II.简答题1.利用《资治通鉴》作研究时，先秦至隋末以及唐至五代的资料可以直接引用吗？为什么？要点：先秦至隋末的史料来源于正史，乂经过改写，不是第一手资料不能利用。唐、五代部分来源于国史、实录、家传及笔记，与《两唐书》《新门五代史》同等重要，可以直接引用2.古代地理类著作与今天的地理类著作一样吗？它主要有哪些类别？要点：中国古代的地理类著作，主要有总志、都邑、时令、山川、游记、外纪等类别。与今天的地理类著

7、作不一样。它不讲自然地理，主要讲人文、政治、和沿革地理。3.元代的“话本”主要包括哪四方面的内容？请分别列举一部著作？要点：一是讲史，有关历史传说，如《新刊全相秦并六国平话》。二是说经，有关佛教的故事,如《大唐三藏取经记》。三是说参请，佛教禅宗的一种形式，宾主两人参禅悟道，来教育世人,如《东坡届士佛卬禅师语录问答》。四是小说，都是短篇故事，如《新编红白蜘蛛小说》。4.为什么运用“本校法”校勘古书时，古籍不出于一手不能本校？要点：先秦古籍的撰作往往不出一手。