宿松殡葬风俗 上祭

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1、实用标准上祭：是最为隆重的祭祀形式，属于大型祭祀活动。其源于儒教“葬之以礼”。旧俗老父、老母去世，在出殡的前一天举行家祭。祭堂设在灵堂，布置庄严肃穆。由道士或礼生（即呼礼先生）主持。   首先要设祭堂，祭堂门外书挽联，门楣上横披依被祭者性别、祭者辈份之不同而异：儿为父祭者，书“陟岵堂”；儿为母祭者，书“陟屺堂”；孙为祖父（母）祭者，为“报刘堂”；婿为岳父（母）祭者，书“渎礼堂”。   道士“扎寒衣”，用稻草在竹子一端绕成球状蒙上白布带上死者生前的帽子（女性系包头）绑在椅靠上，椅靠上套上一件生前的衣服坐位上系上生前的裙、裤

2、。面向灵堂放直灵棚正中，然后在祭桌与“寒衣”之间架一方桌上置一凳成台。把长约七尺宽约尺许的白布一端放在“寒衣”座位上用托有灵牌的托盘压着，白布跨过中间的台上并压上一觚（里面插上纸旗），另一端用托盘压在祭桌上。整个形成桥状，曰“奈河桥”。道士做法时，每每有老年人围坐观看，若被他人看见自己的灵魂在“桥”上行走，即近期寿终。   主祭悬挂十殿阎王神像。祭桌上面粉做的各色桃李梨等斋粑，桌腿上系着孝女送来待杀的白羊；杀羊时羊必跪望月而泣，人们认为羊食尽百草，唯独没有食过月亮上的棱罗树叶而表示遗憾。剖开的整猪整羊趴在清明架上，身上插

3、的全是红绿纸花。文案大全实用标准   然后呼礼先生办备哀联、祭文即《祭之以礼文》。祭文是礼生根据亡者生平及德行操守，按固有格式撰成。祭文又称“恸言”。恸言分为祭词、奏乐词、赞词、荐别词等。   上祭程序按固有形式进行，开祭时，在放炮、鸣锣、奏哀乐声中，由礼生率领主祭的孝子孝孙，举哀致祭，首行陈设礼，孝子孝孙出孝帐对三牲（猪、牛、羊），祭器（盘、酒盅）行礼，祭完入孝帐稍息；次行四省礼；三行降神礼，再出孝帐，在两边行降神礼，孝子孝孙在神位前鞠躬跪下并上香、酒、茶曰：“初上香、亚上香、三上香”。初敬爵（酒器）、亚敬爵、三敬爵、

4、初敬茗（香茶）亚敬茗、三敬茗，引孝子孝孙入孝帐，稍息片刻；然后杀鸡取血献祭迎毛血神，即杀鸡安好神位。四行迎神礼，再出孝帐，在神位前鞠躬跪下，曰：“初上香、亚……三……”，其中有“三上香”、“三敬茗”、“三敬爵”等内容，孝子孝孙入孝帐；五行陈服礼，再出孝帐，在成服位前跪下，授孝帽，披麻腰系草绳、穿草鞋。穿好开始第一次祭拜亡人，即为初献礼。此时念孝子、孝孙的祭拜程序。劝亡人家属结哀之词，最后安抚亡灵神位即行妥神礼。家属入帐抚棺答礼。亲友凭吊行客祭礼制，即亲友祭拜程序，并发布帛披头，送神礼，亲友凭吊鸣炮祭拜，女性亲友凭吊与孝女

5、、媳相抱痛哭数说父（母）生前的为人亲和的事例和挽惜之词称“数”，“数”文案大全实用标准的时候抑扬顿挫、泣不成声，孝子答礼。孝子、孝孙、亲友每次祭奠完，便行送神礼送神，孝子先出孝帐礼毕入孝帐抚棺。六行三献礼，分为被献、二献、三献三种形式，每献中均有上香、敬茗、敬爵、敬箸、敬馔、敬羔、敬鲜、敬胙、敬鹰、敬果、献帛等内容。每献中呼礼者均有唱颂，其中初献为朗诵祭文，二献、三献为吟诵“蓼莪”词。礼毕，再由家属及亲朋依次参加从祭。   以上为一般程序之形式，若行隆重程序，还需增加一个点主仪式。即推举家族中有声望者点主。点主前，先写一

6、“王”字，挂于堂中，点主者用毛笔在“王”字上加一点，即成“主”字，为“点主”。   道士读孝单曰《以哀吁天》如开篇“谨述”：江南安徽省宿松县恭化上乡，（清县治设恭化上乡，今县治西北），孝林里唐家村（今钱家山）社内奉，道良霄庆魂赞灯开道通幽暗，焚钱求超化。正文为由亲即俗的晚辈名单，读人名时敲击乐鼓。如孝子：×××乐队落十二槌，孝媳：×××乐队落十槌，孝孙：×××乐队落六槌。其他孝女婿、孝外孙媳、外孙女婿、孝胞侄媳，侄胞侄孙媳、孙女婿、孝胞侄女婿等，男性落一槌，女性哭介。结尾词追，如故显考（男）×公××老大人或故显妣（女）×

7、氏老母夫人生于×年×月×日×时，享寿×岁，大限殁于×年×月×日×时寿终。例：宿松祭礼程序孝堂肃静    整顿衣冠文案大全实用标准吉时已到    祭奠礼成孝子孝孙帏中倾听摆设排场设孝堂     孝堂设设灵案     灵案设设拜跪位   拜跪位设设降神位   降神位设设迎神位   迎神位设设浣洗所   浣洗所设设司尊所   司尊所设设中亭公案 恭奉囵牲礼品设灵前祭席 奉承肴璨羹茗设乐器组   乐器安排定处居事设全   祭事开始执事者各执其事升炮   炮放连珠文案大全实用标准擂鼓   鼓击三通鸣金   金鸣十度奏乐   雅乐长

8、鸣歌孝悌歌父母之恩是大哉 天高地厚总难猜我能数清青丝发 只有亲恩数不来小时梦里儿哭声 翻身便把手来擎      要知两岁三周内 一觉何曾睡得成有时孩儿夜哭啼 父亲内心犹更疑不知何故惊心胆 求神问卦又请医富贵生儿胜珍宝 亲戚六眷共看承爹娘犹恐难安慰 一日心焦望几巡如今头发已披肩 转瞬个个已成人一尺三寸生下地 精心培育到