高中语文苏教版选修《史记》选读活页规范训练附详解专题三、四检测卷

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1、专题三、叨检测卷（时间：90分钟分值：120分）一、基础知识（29分，选择题每小题3分）1.下列句子中没有通假字的一项是（）［来源:gkstk］A・广暂腾而上胡儿马B.虽不能至，然心乡往之C・其称文小而其指极大D.稍征关屮兵以自益，距Z解析B“乡”同“向”；C“指”同“旨”；D“距”同“拒”。答案A2.下列句子中加点的词，解释错误的一项是()A.二世使使者斩以徇•徇：示众B.是夜会暮，胡兵终怪之■会：适逢，恰巧C・鲍叔遂进管仲■进：举荐D.争宠而心害其能•害：害怕解析D项，害：忌妒答案D3.下面加

2、点词意义相同的一项是()A.其先刘媪尝息大泽Z陂，梦与神遇/因而厚遇Z••B.鲍叔知其贤/知之为知之,不知为不知［来源:gkstk］C・臣少好相人/王侯将相宁有种乎••D.人之我信也/信而见疑，忠而被谤••解析B项均为动词，知道。A分别为遇见，相遇/对待；C分别为看相，相面/官职名，相国；D分别为相信/忠诚。答案B4.下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是（）[来源:gkstkgkstk]［秦王子婴素车白马，系颈以组A<•1籍何以至此■［郦商为将，将陈留兵，与偕攻开封BQ夫六国与秦皆诸侯［屈平乙

3、作《离骚》，盖自怨生也明道德Z广崇［良工能巧而不能顺D・（善因祸而为福■解析“之”助词，用于主谓之间，取消句子独立性。A项，“以”，介词“用”/介词“凭”。B项，“与”，介词“和”/连词“和”。D项，“而”,连词，表转折/连词，表顺承。答案C4.下列句子中加点词的用法与其他三项不同的一项是（）A.会项伯欲活张良B.令皆解鞍以示不走，以坚其意■C・惠王患ZD.管仲因而信之■解析C项为意动用法，A、B、D三项皆为使动用法。答案C5.下列加点词语古今意义相同的一项是（）A.始大人常以臣无赖••B.故忧愁

4、幽思而作《离骚》••C・余睹李将军愎愎如鄙人••D.吾道不行矣解析A项指“没有出息”；C项指“质朴的乡里人”；D项指“不被实行”。答案B6.下列句子的句式特点与其他三项不同的一项是（）A.而令广并于右将军军B.吾闻富贵者送人以财C.吾尝三仕三见逐于君D.怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田解析C为被动句，ABD均为状语后置句。答案C8•名句填充。（任选8空，8分）（1）三人行，必有我师焉，,其不善者而改之。（2）子在川上曰：“!不舍昼夜。”（3）三军可夺帅也，o（4）岁寒，o（5）己所不欲，o（6

5、）其身正，；其身不正，o（7）言必信，o（8）工欲善其事，o（9）人无远虑，o（以上选自《论语》）答案（1）择其善者而从之（2）逝者如斯夫（3）匹夫不可夺志也（4）然后知松柏之后凋也（5）勿施于人（6）不令而行虽令不从（7）行必果（8）必先利其器（9）必有近忧二、文段翻译（10分）翻译下面文段中画线的句子。9.高祖被酒，夜行泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里,醉，因卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭

6、，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰:“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚,欲告之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。后人告高祖，高祖乃心独喜，自负，诸从者日益畏之。（1）乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。（2分）译文：（2）妪子何为见杀？（2分）译文：（3）吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。（2分）译文：答案（1）于是走上前，拔出剑斩杀白蛇。白蛇就被分成两段，路通了。（2）你的儿子为什么被杀了？（3）我儿子是白帝的儿子，变成蛇

7、，横在路上，现在被赤帝的儿子杀了，所以哭。【参考译文】刘邦酒醉，晩上行走在大泽中，命令一个人在前面探路。这个人回来报告说:“前面有一条大蛇挡路，我们还是回去吧。”刘邦喝醉了，说：“大丈夫走路，有什么害怕的！”于是走上前，拔剑斩杀蛇。蛇从正中间被分为两段，路通了。走了几里地，醉，于是倒在地上。刘邦队伍中走在后面的人来到斩蛇的地方，看见一个老太太连夜放声啼哭。人们问她为什么哭，她说：“我儿子被人杀，所以痛哭。”人们问：“你的儿子为什么被杀？”她说："我儿子是白帝的儿子，变成蛇，横在路上，现在被赤帝的儿

8、子杀了，所以哭。”人们于是认为她不诚实说谎，想要告她，这个老太太就突然不见了。后面的人赶到前面，刘邦才醒过来。人们报告了他这一情况，高祖就心里觉得高兴，心生自豪感，跟随他的人越来越敬畏他。9.管仲束缚，自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌封人而乞食。绮乌封人跪而食之，甚敬。封人因窃谓仲曰：“适幸及齐不死而用齐，将何以报我？”曰：“如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论，我何以报子？”封人怨之。（1）适幸及齐不死而用齐，将何以报我？（2分）译文：（2）如子之言，我口贤之用，能之使，劳之论，我何以