资本论关于生产关系的整体分析

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1、资本论关于生产关系的整体分析我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”这一关于《资本论》所要研究的对象的阐述，是对马克思主义政治经济学研究对象的进一步具体说明。马克思步入政治经济学殿堂以后，在创立马克思主义政治经济学的过程中，把生产关系确定为政治经济学的对象并赋予其科学的内涵，经历了一个长期的发展过程。从最初以资本主义“当前的国民经济事实”为岀发点研究私有财产关系，到研究交往关系，再到以生产力的发展变化为基础研究财产的占有关系，这一发展过程反映了马克思对生产关系理解的丰富和发展。马克思据此也将这些理解融入到了《资本论》关于资本与雇佣劳动关系

2、的分析之中，反映了《资本论》对生产关系研究的整体思维。无论学术界对马克思在《资本论》第一卷德文第一版“序言”中所阐述的研究对象进行怎样的理解和争论，马克思在创立马克思主义政治经济学过程中对生产关系研究的确定和内涵的丰富，足以反映出《资本论》关于生产关系研究的整体框架。01.从交往关系角度研究生产关系政治经济学要从交往关系角度研究生产关系，这是马克思在19世纪40年代中期创立唯物史观后，首先认识到的。在马克思和恩格斯合作的《徳意志意识形态》中，他们认为，“受到迄今为止一切历史阶段的生产力制约同吋又反过来制约生产力的交往形式，就是市民社会。”我们知道，马克思最初研究政治经济学

3、时，就明确要解剖“市民社会”。如何来解剖市民社会？在生产关系概念还没有得到科学界定Z前，从交往关系的角度來解剖市民社会不失为一条合理的路径，也是理论上的一个重要生长点。马克思从两个层面对交往关系进行了分析，一是交往关系包括人与自然的交往关系和人与人的交往关系。但是，交往存在并表现于社会内部，“生产本身又是以个人彼此之间的交往（Vcrkchr）为前提的。这种交往的形式又是由生产决定的”；二是人与人的交往关系包括物质交往关系和精神交往关系，正如关于“交往”术语的解释所说：“它包括单个人、社会团体以及国家Z间的物质交往和精神交往”，但是，“物质交往，首先是人们在生产过程中的交往

4、，这是任何其他交往的基础。”从交往关系角度研究生产关系，主要是指交往关系中的“物质交往”。这一理解，是马克思在对国家和市民社会关系的研究中，从市民社会中划分出了物质关系并把它作为决定国家活动的关系的结果。马克思站在唯物史观的立场上，认为只有从直接生活的物质生产出发阐述现实的生产过程，把同这种生产方式相联系的、它所产生的交往形式即各个不同阶段上的市民社会理解为整个历史的基础，从市民社会作为国家的活动描述市民社会，同时从市民社会出发阐明意识的所有各种不同的理论产物和形式，如宗教、哲学、道德等等，而且追溯它们产生的过程，才能“完整地描述事物（因而也能够描述事物的这些不同方面之间

5、的相互作用）。”基于唯物史观的分析，马克思明确指岀：“市民社会包括各个人在生产力发展的一定阶段上的一切物质交往。”可见，只有抓住交往关系中的“物质交往”，才能真正把握生产关系。人与人的交往关系与生产力的发展是密切相关的，即如马克思所说的这是“矛盾”，在整个历史发展过程中，生产力的发展会导致交往形式由发展的“条件”变成发展的“桎梏”，“已成为桎梏的I口交往形式被适应于比较发达的生产力，因而也适应于进步的个人自主活动方式的新交往形式所代替”，新的交往形式会促进牛产力的发展；随着牛产力的发展，新的交往形式又会成为桎梏，然后又为另一种交往形式所代替。一切历史的冲突都根源于这种矛盾

6、，人类社会的发展也根源于这种矛盾，分析资产阶级社会也就必须要深入到交往关系中。马克思关于交往关系的“人与人的物质交往关系”的理解，虽然是对生产关系理解的最初涵义，但却构成了《资本论》研究生产关系的一个重要内容。在《资本论》中，马克思在对简单商品经济条件下“人与人的物质交往关系”进行分析的基础上，进一步分析了资木主义发达商品经济中“人与人的物质交往关系”。关于商品的二因素，马克思着重阐明的是价值因素，使用价值只是价值的物质承担者，交换价值只是价值的表现形式，“人与人的物质交往关系”表现为一定量的一种使用价值与一定量的另一种使用价值相交换，之所以如此，就是因为在这些不同的物质

7、中具有“同一的幽灵般的对象性”、共有的“社会实体的结晶”。关于劳动二重性，具体劳动作为使用价值创造的一个源泉，“是不以一切社会形式为转移的人类生存条件，是人和自然Z间的物质变换即人类生活得以实现的永恒的自然必然性”，但同一劳动的另一方面即抽象劳动，则是人类劳动力的耗费,形成价值实体。正因为有了人与人之间的物质交往关系，去探索隐藏在其中的商品价值，才会解开货币的“谜”，才能了解到“一个商品的价值性质通过该商品与另一个商品的关系显露出来。”马克思的分析使我们把握到，在私有制商品经济条件下，物与物Z间的交换关系掩盖了人与人Z间的社会