浅谈礼仪,民俗的起源、发展和现实意义

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1、海南大学旅游学院题口：浅谈礼仪民俗的起源、发展和现实意义姓名：程岗学号：20120962320005年级专业：2012级旅游管理一班页数：共7页审阅教师：常丽红老师一.礼仪民俗的定义2二中国古代礼仪的起源2（―）天神生礼说3（二）礼是天地人统一的体现说3（三）礼起源于人性说3（四）礼是人性和环境矛盾的产物3（五）礼生于理，起于俗说3三.现代礼仪的发展4四.学习中国礼仪文化的现实意义5五.丿总结与‘思、考6参考资料7浅谈礼仪民俗的起源、发展和现实意义摘要：中华民族是人类文明的发祥地2—，素有“礼仪Z邦”Z称。礼仪作为中华民族文化的基础，有着悠久的历史。礼仪究竟何时何故而起

2、，自古以来，人们做过种种探讨。而在现代社会，文明礼仪又有了新的演变和发展。关键词：礼仪起源发展思考八八—刖B中国是历史悠久的文明古国，儿千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道徳准则、完整的礼仪规范，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。屮华民族的历史掀开第一页的时候，礼仪就伴随着人的活动，伴随着原始宗教而产生了。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响。在现代社会，随着历史的发展和科技的进步，屮国的礼仪流淌着屮国千年文化的血液，更加的熠熠生辉。一.礼仪民俗的定义礼仪是在人际交往中，以一定的、约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程，涉

3、及穿着、交往、沟通、情商等内容。从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往屮适用的一种艺术、一种交际方式或交际方法，是人际交往屮约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法・。从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。致福曰礼，成义曰仪。中国古代的“礼”和“仪”，实际是两上不同的概念。“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪”是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括

4、祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类礼仪按荀子的说法有“三本”即“天地生之木”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。直到现代，礼仪才得到真正的改革，无论是国家政治生活的礼仪述是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪。一.中国古代礼仪的起源中国是世界公认的文明占国Z-,也是人类文明的发源地Z-O中国口占以來都崇尚礼仪，而且索有“礼仪之邦”的美称。那么，礼仪研究起源于何时？人们一直都在进行种种论述和探讨。关于礼仪的起源，说法不一。社交礼仪起源于原始社会和奴隶社会时期。归纳起來，大

5、体冇五种礼仪起源说：一是天神生礼仪；二是礼为天地人的统一体；三是礼产生于人的自然木性；四是礼为人性和环境矛盾的产物；五是礼生于理，起于俗。（-）天神生礼说这是人们还没冇认识到礼仪的真正起源时的一种信仰说教，是神崇拜的反映，代表了人类皿腾崇拜吋期对原始礼仪的一种认识。（左传）有言：“礼以顺天，天之道也。”意思说，礼是用来顺乎天意的，而顺乎天意的礼就合乎“天道”。“天神生礼说”虽然不科淫，但却反映了礼仪起源的某些丿力史现彖。（二）礼是天地人统一的体现说这种观点是春秋以后兴起的一股思潮。它认为，天地与人既有制约关系和统一性，乂具有高于人事的主宰性。把礼引进到人际关系中来讨论，

6、比单纯的“天神生礼说”冇了很大进步，但仍没冇摆脱原始信仰，所以仍是不科淫的。（三）礼起源于人性说这是儒家的创见，儒家学派把礼和人性结合起来，以为礼起源于人的天性。孔于以仁释礼，一方面把“礼”作为处理人际关系的总则，另一方面把“仁”当作“礼”的心理依据。克己以爱人，就是“仁”；用仁爱Z心正确而恰当地处理好人际关系，就是“礼”。（四）礼是人性和环境矛盾的产物这一学说的目的，在于解决人和环境的矛盾。孔子“克己复礼”的观点，就是看到了人和环境的矛盾，而解决这种矛盾的方法是“克己”。人的好恶欲望如不加以节制，什么坏事都干得出來，于是圣人制札，节制贪欲。（五）礼生于理，起于俗说这是

7、对礼仪起源的更深入地探讨。理，是指事物的必然性的道理。人们为了正常生存和发展，根据面临的生存条件，制定出合乎人类生存发展必然性和道理的行为规范，就是“礼”。“礼”是理性认识的结果。事物的礼落到实处，使之与世故习俗相关，所以又有了礼起源于俗的说法。荀于说；“礼以顺民心为木,,,,顺人心者皆札也。”从理和俗上说明礼的起源。根据上述种种说法，可以认为，“礼”先于“仪”，有了“礼”这个道德规范,才用“仪”这种形式去表现。“礼”与“仪”常常密不可分。礼仪与部落群居的形成过程同步产牛，并随着社会组成形式和国家制度的变化而变化，随着人类社会牛活的发展而